পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৭৪

পা ৩। সু ৩৭ ৷ ] বিভূতি পাদ । . २८१. তাৎপৰ্য্য। স্বার্থে সংযম আরম্ভ করিয়া আত্মজ্ঞান হওয়া পৰ্য্যন্ত যোগীর বুখানকালেও প্রতিভাদি নামক অলৌকিক সিদ্ধি হইয়া থাকে ॥৩৬ ভাষ্য। প্রাতিভাৎ সূক্ষব্যবহিতবিপ্রকৃষ্টাতীতানাগতজ্ঞানং, শ্রাবণাৎ দিব্যশব্দশ্রবণং, বেদনাৎ দিব্যস্পর্শাধিগমঃ, আদর্শীৎ দিব্যরূপসংবিৎ, আস্বাদাৎ দিব্যরলসংবিৎ, বাৰ্ত্তাতো দিব্যগন্ধবিজ্ঞানং, ইত্যেতানি নিত্যং জায়ন্তে ॥৩৬ ॥". অনুবাদ। প্রাতিভশব্দে চিত্তের সামর্থ্য বিশেষ বুঝায়, উহা দ্বার স্বক্ষ, ব্যবহিত, দুরবর্তী, অতীত ও ভবিষ্যৎ বিষয়ের জ্ঞান হয়। শ্রাবণ শক্তি দ্বারা দিব্য শব্দের শ্রবণ হয় । বেদন (তক্ ইন্দ্রিয়ের শক্তিবিশেষ ) হইতে দিব্য স্পর্শের বোধ হয়। আদর্শ ( চক্ষুর শক্তিবিশেষ ) হইতে দিব্য রূপের বোধ হয়। আস্বাদ (রসনাশক্তি ) হইতে দিব্য রসজ্ঞান ও বাৰ্ত্ত (ভ্রাণের শক্তি ) হইতে দিব্য গন্ধের জ্ঞান হয়। উক্ত শক্তি সমুদায় সৰ্ব্বদাই হইয়া থাকে ॥ ৩৬ ॥ মন্তব্য স্বত্রের “ততঃ” শব্দের অর্থ বিজ্ঞান ভিক্ষুর মতে পুরুষজ্ঞান, বাচস্পতির মতে স্বার্থসংযম, বাচস্পতির মতই সমীচিন বোধ হয় ॥ ৩৬ ॥ - সূত্র । তে সমাধাবুপসর্গ ব্যুত্থানে সিদ্ধয়ঃ ॥৩৭ ॥ ভাষ্য। তে প্রাতিভাদয়ঃ সমাহিতচিত্তস্তোৎপদ্যমান উপসর্গাঃ তদর্শনপ্রত্যনীকত্বাৎ, বুখিতচিত্তস্তোৎপদ্যমান; সিদ্ধয়ঃ ৩৭ ৷ অনুবাদ । সমাহিতচিত্ত যোগীর পক্ষে প্রাতিভ প্রভৃতি সিদ্ধি সকল জুন্মিলে উপসর্গ অর্থাৎ অনিষ্ট ৰলিয়া বোধ হয়, কারণ, উহারা আত্মজ্ঞানের প্রতিবন্ধক, বুখিতচিত্ত অর্থাৎ সমাধি রহিতের পক্ষে উৎপন্ন হইলে সিদ্ধি বলিয়া পরিগণিত হয় ॥ ৩৭ ॥ মন্তব্য। নিঃস্ব ব্যক্তি যৎসামান্য অর্থকেও অধিক বলিয়া বোধ কয়ে, কোটি পতি সহস্র মুদ্রাকেও তুচ্ছ বোধ করে। চিত্তবৃত্তির বৈষম্যেই ভাল মন্দ বোধ হয়, উছা বিষয়ের ধৰ্ম্ম নহে, চিত্বেরই ধৰ্ম্ম, অর্থাৎ বিষয় সকল স্বভাৱতঃ ‘. . . &#, جا মূল্যবান বা স্থলভ মহে, চিত্তের আসক্তি যে বিষয়ে যতদূর প্রবল হয়, তাহাই মূল্য তত অধিক। ৰাহিরের পদার্থক্ষে চিত্ত মধ্যে নিবিষ্ট কবির একরণ VINA * w :ఖీ