পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৭৫

२¢> পাতঞ্জল দর্শন। [ পা ৩। সূ৩৮। ] অলৌকিক অথবা নিতান্ত তুচ্ছ বলিয়া স্থির করা হয়। পঞ্চদশী গ্রন্থে ঈশ ও জীব স্বঃ বিধ পদার্থের উল্লেখ করিয়া জীবহুষ্টকেই (অন্তর্জগৎকেই) বন্ধের কারণ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে ॥৩৭ ॥ - সূত্র। বন্ধকারণশৈথিল্যাৎ প্রচারসংবেদনাচ্চ চিত্তস্য পরশরীরবেশ ॥৩৮। ব্যাখ্যা। বন্ধকারণশৈথিল্যাং (বন্ধস্ত শরীরস্থিতে কারণং চিত্তস্ত ধৰ্ম্মধৰ্ম্মে, তয়োঃ শৈথিল্যাৎ তমুত্বাৎ ) প্রচারসংবেদনাচ্চ ( প্রচারাণাং চিত্তসর্পণনাড়ীনাং ; সংবেদনং সংযমেন তত্ববোধঃ, তস্মাচ্চ হেতোঃ ) চিত্তস্ত পরশরীরবেশঃ ( পরকীয়দেহে চিত্তস্ত প্রবেশো ভবতীত্যর্থঃ ) ॥ ৩৮ ॥ তাৎপৰ্য্য। চিত্ত সৰ্ব্বদা চঞ্চল, এক স্থানে স্থির থাকিতে পারে না, ধৰ্ম্মধৰ্ম্ম বশতঃই চিত্তের শরীরে বন্ধ হয়, সংযম দ্বারা সেই বন্ধন শিথিল হইলে এবং ষে যে নাড়ী দ্বারা চিত্তের গমনাগমন হয়, সংযম দ্বারা তাহার জ্ঞান হইলে অপরের (মৃতের বা জীবিতের ) শরীরেও চিত্তের প্রবেশ হইতে পারে ॥ ৩৮ ॥ ভাষ্য। লোলীভুতস্ত মনসোহপ্রতিষ্ঠন্ত শরীরে কৰ্ম্মাশয়বশাদ্বন্ধঃ প্রতিষ্ঠেত্যর্থঃ,তস্য কৰ্ম্মণো বন্ধকারণস্য শৈথিল্যং সমাধিবলাৎ ভবতি, প্রচারসংবেদনঞ্চ চিত্তস্য সমাধিজমেব, কৰ্ম্মবন্ধক্ষয়াৎ স্বচিত্তস্য প্রচারসংবেদনাচ্চ যোগী চিত্তং স্বশরীরান্নিকুস্য শরীরান্তরেষু নিক্ষিপতি, নিক্ষিপ্তং চিত্তং চেন্দ্রিয়াণ্যমুপতন্তি, যথা মধুকররাজানং মক্ষিক উৎপতন্তমনৃৎপতন্তি নিবিশমানমমুনিবিশন্তে, তথেন্দ্রিয়াণি পরশরীরাবেশে চিত্তমমুবিধীয়ন্ত ইতি ॥৩৮ ॥ অনুবাদ। সৰ্ব্বদা চঞ্চল সুতরাং এক স্থানে থাকিতে অক্ষম ব্যাপক মনের ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মাশয় বশতঃ শরীরে প্রতিষ্ঠা ( ভোগ্যতাসম্বন্ধ ) হয় । সমাধি বশতঃ বন্ধের কারণ সেই কুর্শ্বের শিথিলতা (অদৃঢ়ত) হইয়া থাকে। প্রচার '. गएरश्नँचर्था९ চিত্ত যে নাড়ী পথে গমনাগমন করে তাহার জ্ঞান অর্থাৎ এই সময় এই নাড়ী দ্বার সঞ্চরণ হইতেছে ইত্যাদি জ্ঞানও সমাধি হইতেই হয়। ুলমাৰি দ্বারা উক্ত কৰ্ম্মবন্ধ ক্ষয় ও প্রচার সংবেদন হইলে যোগী স্বকীয় চিত্ত