পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩০০

[ পা ৩। সূ ৫৩ ৷ ] বিভূতি পাদ। .Rbペ) মাত্রেরই বিবেকজ অর্থাৎ ইতর বস্তু হইতে পৃথক ভাবে কেবল সেই বস্তর প্রত্যক্ষ হয়, তদ্ব্যক্তিরূপ বিশেষ ভাবে সমস্ত পদার্থের জ্ঞান হয় ॥ ৫২ ৷ মন্তব্য। ন্যায় বৈশেষিক মতে কাল একটা অতিরিক্ত পদার্থ, উহা নিত্য, উপাধি ( ক্রিয়া) বশত: ক্ষণাদি ব্যবহারের কারণ হয়। সাংখ্যপাতঞ্জলমতে অতিরিক্ত কালনামে পদার্থ নাই, ক্রিয়াকেই কাল বলে। অতিরিক্ত নিত্য মহাকাল দ্বারা কোনও ব্যবহার হয় না, খণ্ডকাল (দিন মাস প্রভৃতি ) দ্বারাই ব্যবহার হইয়া থাকে, এমত অবস্থায় নিত্যকাল স্বীকারের আবর্তক কি ? জগতে এরূপ অনেক পদার্থ আছে, অথবা আছে বলিয়া জ্ঞাত থাকে, যাহার সত্তা মাত্রও নাই, কেবল লোকের বুদ্ধিপটে আবহমানকাল হইতে অঙ্কিত থাকায় যথার্থ বলিয়া বোধ হয়। দিন রাত্রি মাস প্রভৃতি এই ভাবের পদার্থ, দিন বলিলে কি বুঝায় তাহ কাহাকেও বলিতে হয় না, আমরা সকলেই অনায়াসে বুঝিতে পারি, কিন্তু কি বুঝি তাহ কেহই বিচার করে না, গ্ৰহগণের ক্রিয়া ( গতি ) দ্বারা কালের গঠন হয়, ক্রিয়ার সমষ্টিই দিন প্রভৃতি কাল, কিন্তু সমষ্টি হইবার সম্ভব নাই, অসংখ্য ক্রিয়া ব্যক্তি একত্র দণ্ডায়মান থাকে না, উত্তরটা হইলে পূৰ্ব্বট নষ্ট হয়, এই ভাবেই চিরকাল চলিয়া যাইতেছে, তথাপি আমরা বুদ্ধিতে একরূপ গড়িয়া লই, এইরূপে কতকগুলি ক্রিয়া ক্ষণের সমষ্টি হইতে দিন মাস প্রভৃতি কল্পিত হয়, এই কতকগুলিই বা কোন কতকগুলি তাহাও জানা কঠিন, গ্ৰহগতির বিশ্রাম নাই, উহার সমষ্টির আদি অন্ত নির্দেশ হয় না, কেবল গ্রহক্রিয়ার অনুক্ৰিয়া দ্বারা একটা সমষ্টি করা যায়, যেমন সুৰ্য্যের ক্রিয়া বশতঃ পৃথিবীতে আলোক পতনের অনন্তর অন্ধকার বিনাশ ইহাকে আদি ধরিয়া পৃথিবীতে আলোক রহিত "হইয়া অন্ধকারের আগমন ইহাকে অন্ত ধরিয়া দিন নামক একটী কাল হয়, এইরূপে রাত্রি প্রভৃতিরও কল্পনা বুঝিতে হইবে ॥৫২ ভাষ্য। তস্য বিষয়বিশেষ উপক্ষিপ্যতে। সূত্র । জাতিলক্ষণদেশেরন্যতাহনবচ্ছেদাৎ তুল্যয়োস্ততঃ ' . প্রতিপত্তিঃ ॥ ৫৩ ৷৷ - ব্যাখ্যা। জাতিলক্ষণদেশৈঃ (জাতিগোত্বাদি:, লক্ষণং অসাধারণধৰ্ম্ম:, দেশঃ