পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩১৪

[ পা ৪। সূ ৫ । ] কৈবল্য পাদ । ২৯৭ ব্যাখ্যা। অস্মিতামাত্রাৎ (যোগিন ইচ্ছয়া কেবল দেব অহঙ্কারাৎ ) নিৰ্ম্মাণচিত্তানি ( রচিতেষু কায়েষু চিত্তানি জায়ন্তে ইত্যর্থঃ ) ॥ ৪ ॥ তাৎপৰ্য্য। ইচ্ছাপূৰ্ব্বক যোগিগণ অনেক শরীর ধারণ করিলে ঐ সমস্ত শরীরে কেবল সঙ্কল্প বশতঃ অহঙ্কার হইতেই চিত্ত সকল উৎপন্ন হয় ॥ ৪ ॥ ভাৰ্য। অস্মিতামাত্ৰং চিত্তকারণমুপাদায় নিৰ্ম্মাণচিত্তানি করোতি, ততঃ সচিত্তানি ভবন্তি ॥ ৪ ॥ • অনুবাদ। যোগিগণ সিদ্ধিপ্রভাবে যখন বহু শরীর ধারণ করেন, তখন তাহাদের সকল শরীরে কি একটাই চিত্ত থাকে ? ( প্রদীপের ছায় উহার বৃত্তির প্রসার হয় ), অথবা প্রত্যেক শরীরে এক একটী চিত্ত থাকে, এই আশঙ্কায় বলা হইতেছে অস্মিতা মাত্র ( কেবল অহঙ্কার ) চিত্তের উপাদান গ্রহণ করিয়া যোগিগণ (সঙ্কল্পপ্রভাবে ) নিৰ্ম্মাণচিত্ত স্থষ্টি করেন, তাহাতেই প্রত্যেক নিৰ্ম্মাণ শরীর চিত্তযুক্ত হয় ॥ ৪ ॥ মন্তব্য। প্রত্যেক নিৰ্ম্মাণ শরীরে এক একটী চিত্ত হইলে তাহদের পরস্পর ইচ্ছার বিভিন্নতা হইতে পারে, এবং একের অভিপ্রায় অপরে জানিতে পারে ন, অতএব সমস্ত শরীরে একটী চিত্ত হউক, এই আশঙ্কায় স্থত্রের উপন্যাস হইয়াছে। জীবিত শরীর মাত্রই চিত্তযুক্ত, নিৰ্ম্মাণ শরীর সকলও জীবিত, অতএব শরীরভেদে চিত্তেরও ভেদ হইবে ॥ ৪ ॥ সূত্র। প্রবৃত্তিভেদে প্রয়োজকং চিত্তমেকমনেকেষাম ॥৫ ব্যাখ্যা। একং চিত্তং (পূৰ্ব্বসিদ্ধং যোগিনশ্চিত্তং ) অনেকেষাং (অবাস্তুরচিত্তানাং) প্রবৃত্তিভেদে (ইচ্ছানানাত্বে ) প্রয়োজকং (অধিষ্ঠাতৃত্বেন নিয়ামকং ভবতি ) ৷ ৫ ৷ তাৎপৰ্য্য। যোগিগণ সিদ্ধিপ্রভাবে অনেক শরীর ধারণ করেন, উহার প্রত্যেক শরীরে চিত্ত থাকে, অনেক চিত্তের অভিপ্রায় ভিন্ন ভিন্ন হইতে পারে বলিয়া যোগিগণ সমস্ত চিত্তের নিয়ামক একটা চিত্ত কৃষ্টি করেন ॥ ৫ ॥ ভাষ্য। বহুনাং চিত্তানাং কথমেকচিত্তাভিপ্রায়পুরঃসরাপ্রবৃত্তি שסי