পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩১৬

[ পা ৪। সূ ৬। ] কৈবল্য পাদ। ఇనఫ్ অনেক চিত্ত জন্মে। যোগীশ্বর আপনার শরীর একরূপে, চুইরূপে ও বহুরূপে স্বষ্টি করেন, শরীরের বিকার করিতে পারেন। উক্ত যোগী কোন কোন শরীর দ্বারা শব্দাদি বিষয় উপভোগ করেন, কোন কোন শরীর দ্বারা উগ্র তপস্ত করেন, স্বৰ্য্য যেরূপ রশ্মিগণের প্রতিসংহার করেন তদ্রুপ যোগীশ্বরও শরীর সকল প্রতিসংহার করিয়া থাকেন ॥ ৫ ॥ সূত্র । তত্র ধ্যানজমনাশয়ম্ ॥ ৬ ॥ ব্যাখ্যা। তত্র ( তেষু জন্মাদিপঞ্চসিদ্ধচিত্তেষু) ধ্যানজং সমাধিসংস্কৃতং চিত্তম) অনাশয়ম (আশেরতে চিত্তভূমৌ ইতি আশয়াঃ কৰ্ম্মবাসনা ক্লেশবাসনাশ্চ, তে ন বিদ্যন্তে যন্ত তৎ) ॥ ৬ ॥ তাৎপৰ্য্য । জন্মজ প্রভৃতি পাচ প্রকার সিদ্ধি, সুতরাং সিদ্ধচিত্তও পাচপ্রকার, তন্মধ্যে সমাধি দ্বারা পবিত্র সিদ্ধচিত্তে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ও অবিদ্যাদি সংস্কার থাকে না, এইটাই মুক্তির উপযোগী ॥ ৬ ॥ ভাষ্য। পঞ্চবিধং নিৰ্ম্মণিচিত্তং জন্মৌষধি-মন্ত্রতপঃ-সমাধিজাঃ সিদ্ধয় ইতি, তত্র ষদেব ধ্যানজং চিত্তং তদেবানাশয়ং তস্তৈব নাস্ত্যশয়ঃ রাগাদিপ্রবৃত্তি নাতঃ পুণ্যপাপাভিসম্বন্ধঃ ক্ষীণক্লেশত্বাৎ যোগিন ইতি, ইতরেষান্ত বিদ্যতে কৰ্ম্মাশয় ॥ ৬ ॥ অনুবাদ । জন্ম, ঔষধি, মন্ত্র, তপ ও সমাধি এই পঞ্চ উপায় হইতে পঞ্চবিধ সিদ্ধি জন্মে, অতএব নিৰ্ম্মাণচিত্ত অর্থাং কেবল সংকল্প হইতে উৎপন্ন চিত্তও পাচ প্রকার, ইহার মধ্যে ধ্যানজ (সংযম দ্বারা পরিশুদ্ধ) চিত্তে * আশয় অর্থাৎ সংস্কার নাই, রাগ দ্বেষাদি নিবন্ধন উহাতে প্রবৃত্তি হয় না, সুতরাং পুণ্য ও পাপের সম্বন্ধ নাই, অবিদ্যাদি ক্লেশ পূর্বক প্রবৃত্তি হইলেই পাপপুণ্যের উৎপত্তি হয়, যোগিগণের উক্ত ক্লেশ নাই সুতরাং তাহদের আর পাপপুণ্য জন্মে না, অপর সাধারণের কৰ্ম্মাশয় অর্থাৎ সংস্কার আছে, সুতরাং তাহদের পাপপুণ্যও আছে ৷ ৬ ৷ - মন্তব্য। অদৃষ্ট জন্মিতেও অদৃষ্ট্রের অপেক্ষ করে, জন্যমত্রের প্রতি अनूठे কারণ, আত্মজ্ঞ যোগীর প্রারব্ধ ভিন্ন সমস্ত ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম নষ্ট হয়, রাগাদি পুৰ্ব্বক