পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩২৪

[ পা ৪। সূ ১• । ] কৈবল্য পাদ । , \e)이 নির্ববৰ্ত্তয়ন্তি” তয়োর্মানসং বলীয়ঃ কথং জ্ঞানবৈরাগ্যে কেনাতিশয্যেতে, দণ্ডকারণ্যং চিত্তবলব্যতিরেকেণ কঃ শরীরেণ কৰ্ম্মণ শূন্তং কর্তৃমুৎসহেত, সমুদ্রমগস্ত্যবদ্ব পিবেৎ ॥ ১০ ॥ o অনুবাদ । আত্মবিষয়ে আশীৰ্ব্বাদ অর্থাৎ যেন চিরকালই থাকি এইরূপ প্রার্থনা নিত্য অর্থাৎ সমস্ত প্রাণীরই আছে বলিয়া পূৰ্ব্বোক্ত বাসনা সমুদায় অনাদি বলিয়া জানিবে। আমি না থাকি এরূপ না হয়, কিন্তু চিরকাল বাচিয়া থাকি এইরূপ আত্মাশীৰ্ব্বাদ (মরণত্রাস) সকলেরই আছে, উহা স্বাভাবিক নহে, বিনা কারণে হয় না । ( নাস্তিকের প্রশ্ন ) কেন হয় না ? ( আস্তিকের উত্তর) জাতমাত্র জন্তু, যে কখনও মরণরূপ ধৰ্ম্মকে অনুভব করে নাই, তাহার, দ্বেষের বিষয় দুঃখের স্মৃতি বশত: মরণত্রাস কিরূপে হইতে পারে ? স্বাভাবিক ( প্রকৃতিসিদ্ধ ) বস্তু কারণকে অপেক্ষা করে না, (জাতমাত্র বালককে ফেলিয়া দিবার উপক্রম করিলে ভয়ে মাতৃবক্ষঃ অবলম্বন করে, মরণভয় স্বাভাবিক হইলে পতনের উপক্রম অথবা ঐরূপ অদ্য কোনও ভয়ের কারণ উপস্থিত হইলেই কম্পিত হয় কেন ? সৰ্ব্বদাই কম্পিত হইতে পারে, যেটা যাহার স্বাভাবিক সেট তাহার সর্বদাই থাকে, অগ্নির স্বভাব উষ্ণতা সৰ্ব্বদাই থাকে, মরণত্রাস স্বাভাবিক নহে, বালক পূৰ্ব্বজন্মে মরণ-দুঃখ অনুভব করিয়াছে, তাই মরণের কারণ উপস্থিত হইলেই ভীত হয় ) অতএব চিত্তে অনাদি কাল হইতে বাসনা (সংস্কার ) আছে, অদৃষ্ট বশতঃ কতকগুলির উদ্বোধ হয়, এবং পুরুষের ভোগের নিমিত্ত উপযোগী হয়। প্রসঙ্গক্রমে চিত্তের পরিমাণ বলা যাইতেছে, চিত্ত ঘট প্রাসাদ প্রদীপের ন্যায় সঙ্কোচ বিকাশশালী, অর্থাৎ প্রদীপ কলসের মধ্যে রাখিলে কেবল কলসের মধ্যবৰ্ত্তী স্থানকেই প্রকাশ করে, ঐ প্রদীপকে গৃহমধ্যে অনাবৃতভাবে রাখিলে গৃহের সমস্ত ভাগই প্রকাশ করে, এস্থলে প্রদীপের আলোক যেমন কখনও কলসের মধ্যে থাকিয়া সঙ্কুচিত হয়, কখনও বা অনাবৃতভাবে থাকিয়া প্রসারিত হয়, তদ্রুপ চিত্ত পিপীলিকার ক্ষুদ্র শরীরে প্রবেশ করিলে পিপীলিকার শরীরের পরিমাণ লাভ করে, হস্তি প্রভৃতি বৃহৎ কায়ে প্রবেশ করিলে প্রসারিত হইয়া হস্তি প্রভৃতি শরীরের পরিমাণ পায়, সুতরাং শরীর পরিমাণের তাৰুতম্য অনুসারে চিত্তপরিমাণের তারতম্য হয় স্বীকার করিতে হইবে, অতএব অন্তরাভাব অর্থাৎ পূৰ্ব্বদেহ ত্যাগ ও উত্তরদেহ পরিগ্রহ এবং স্বৰ্গনরকাদি