পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩২৬

পা ৪। সূ১১ । ] কৈবল্য পাদ। రిసి নাস্তিক সৰ্ব্বত্রই ঐন্ধপ স্বভাববাদের দোহাই দিয়া থাকেন। আস্তিক বলেন, উহা স্বাভাবিক নহে, স্বাভাবিক হইলে হয় সৰ্ব্বদাই হইত, না হয় সৰ্ব্বদাই না হইত ; কখন হওয়া, কখনও বা না হওয়া এরূপ ঘটিত না, পদ্মের বিকাশ ও মুদ্রণ স্বাভাবিক নহে, স্বৰ্য্যের কিরণে বিকাশ হয়, কিরণের অভাবে পদ্ম স্থিতিস্থাপক গুণে পূৰ্ব্বরূপ ধারণ করে। অতএব জাতমাত্র বালকের স্তন্যপান ব্যাপার প্রভৃতি স্বাভাবিক নহে, উহা,দ্বাবু পূৰ্ব্বজন্মের এইরূপে অনুমান হয়, বালকের প্রদর্শিত কম্পট ভয় প্রযুক্ত, ভয় ভিন্ন কম্প হয় না, যেমন আমাদিগের কম্প, বালকের ভয়, দ্বেষের বিষয় দুঃখ স্মরণ প্রযুক্ত, কেননা ভয় ঐরূপেই হইয়া থাকে, যেমন আমাদিগের ভয়, ভবিষ্যতে দুঃখ হইবে এরূপ তর্ককে ভয় বলে, উহা কেবল দুঃখের স্মরণ বশতঃ হয় না, যাহা হইতে ভয় হয় সেই বস্তু অনিষ্টের কারণ এইরূপ জানিয়াই ভয় হয়, পতনে বালকের ভয় হয়, বালক জানে পতনে কষ্ট হইবে, ঐ জ্ঞানটী ইহজন্মে হয় নাই, জাতমাত্র বালক কখনই পতিত হয় নাই, তবে কেন ভীত হয়, পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব জন্মে অনেকবার পতিত হইয়া জানিয়াছে, পতনে বড়ই কষ্ট, তাই পতনের উপক্রমেই ওরূপ : ভীত হইয়া থাকে ॥ ১০ ॥ সূত্র। হেতু-ফলাশয়ালম্বনৈঃ সংগৃহীতত্বাদেষামভাবে তদভাবঃ ॥ ১১ ॥ ব্যাখ্যা। হেতুফলাশ্রয়ালম্বনৈঃ (বাসনানাং হেতবঃ ক্লেশকৰ্ম্মাণি, ফলং জাত্যায়ুর্ভোগাঃ, আশ্রয়শ্চিত্তং, আলম্বনং শব্দাদিকং, এতৈ: ) সংগৃহীতত্বাৎ ৷ ( ব্যাপ্তত্বাং ) এষামভাবে ( জ্ঞানেন এষাং অভাবে দগ্ধবীজভাবে ), তদভাবঃ (তাসাং বাসনানাং অভাব ভবতীত্যর্থঃ)। ১১ ॥ তাৎপৰ্য্য। বাসনা সমুদায় অসংখ্য এবং অনাদি হইলেও কারণের উচ্ছেদে ইহাদের উচ্ছেদ হয়। বাসনার হেতু অবিদ্যাদি ক্লেশ ও ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্ম, জাতি, আয়ু ও ভোগ উহাদের ফল, চিত্ত আশ্রয়, শব্দাদি বিষয় আলম্বন, আত্মজ্ঞান দ্বারা এই সকলের উচ্ছেদ হইলে বাসনা সকলেরও উচ্ছেদ হয় ॥ ১১ ॥ ভাষ্য। হেতুঃ ধৰ্ম্মাৎ স্থখং অধৰ্ম্মাৎ দুঃখং, স্বখাৎ রাগঃ দুঃখাৎ দ্বেষ, ততশ্চ প্রযত্বঃ, তেন মনসা বাচা কায়েন বা পরিস্পন্দমানঃ