পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩৩

)り 办西锣可殉川 J is > 1: 8 , ) f সুখ, দুঃখ, জ্ঞান, পিপাসা প্রভৃতি আয়ার নহে, তথাপি আত্মার বলিয়া বোধ হইয়া থাকে। স্থূলদেহের ধৰ্ম্ম যেরূপ শ্রুতি দ্বারা আত্মায় বাধিত হয়, তদ্রুপ সূক্ষ্মদেহের ধৰ্ম্ম সুখ-দুঃখাদিও বাধিত হইবে সন্দেহ নাই । o সূক্ষ্মদেহ (লিঙ্গশরীর) সপ্তদশ অবয়ববিশিষ্ট। “পঞ্চপ্রাণ মনোবুদ্ধি দশেন্দ্রিয়সমন্বিতং । অপঞ্চাকুত-ভূতোখং স্বক্ষাঙ্গং ভোগসাধনমূ” অর্থাৎ প্রাণ, অপান, উদান, সমান ও ব্যান, এই আধ্যাত্মিক পঞ্চ বায়ু ; মন ; (সঙ্কল্প, বিকল্পবিশিষ্ট অন্তঃকরণ ) বুদ্ধি । ( নিশ্চয়বিশিষ্ট অন্তঃকরণ ) চক্ষুঃ, কৰ্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক এই পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয ; বাক, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্থ এই পঞ্চ কম্মেন্দ্রিয়, এই সপ্তদশ অবয়ববিশিষ্টকে স্থল্মদেহ বলে উহা স্বত্মভূত ( অপন্ধীকৃতভূত ) হইতে উৎপন্ন। এই স্বক্ষ শরীর স্বষ্টির আদিতে প্রত্যেক পুরুষের ভিন্ন ভিন্ন রূপে এক একটা উপাধিভাবে স্পষ্ট হয় ; উহ! প্রলয় পৰ্য্যন্ত অবস্থান করে। যেমন স্ফটিকের উপাধি জপাকুসুম, মুখের উপাধি দর্পণ, স্বৰ্য্য ও চন্দ্রের উপাধি জলাশয়, তদ্রুপ এই লিঙ্গশরীর, পুরুষের উপাধি, স্কুলদেষ্ট ও পুরুষের উপাধি। যেমন জপাকুসুমরূপ উপাধির ধৰ্ম্ম রক্তিমা গুণ সন্নিতি স্বচ্ছ স্ফটিকে প্রতিবিম্বিত হয়, তদ্রুপ উক্ত দেহদ্বয় রূপ উপাধির ধৰ্ম্ম স্থলত, কৃশতা, মুখ, দুঃখ, জ্ঞান প্রভৃতি পুরুষে আরোপিত হয়, ইহাতেই সুখী দুঃখী প্রভৃতি রূপে পুরুষ আবদ্ধ হয়। জপাকুসুমকে দূর করিতে পারিলে স্ফটিকে আর রক্তিমা জন্মে না, স্ফটিক আপনার স্বচ্ছ ধবলভাবে অবস্থান করে, তদ্রুপ উক্ত দেহ দ্বয়ের সহিত পুরুষের সম্বন্ধ বিনাশ করিতে পারিলে পুরুষের আর বন্ধ (সংসার ) থাকে না, তখন স্বকীয় স্বচ্ছ নিৰ্ম্মলক্কপে অবস্থান করিয়া মুক্ত হইতে পারে। কেবল চিত্ত পুরুষের বিষয় নহে, বিষয়াকারে পরিণামরূপ বৃত্তিযুক্ত চিত্তই পুরুষের বিষয়, অর্থাৎ বৃত্তিবিশিষ্ট চিত্তেরই ছায়া পুরুষে পড়ে। “কখনও বৃত্তি হয় না” চিত্তকে এইরূপ করিতে পারিলেই পুরুষের মুক্তি হয়। এই উপায়ই অসম্প্রজ্ঞাত যোগ। আকাশের স্তায় আত্মা ও বিভূ অর্থাৎ সকল স্থানেই আছে, সুতরাং তাহার গত্যাগতি নাই। যে বস্তু কোনও এক স্থানে থাকে তাহারই গমনাগমন সম্ভব হয়। অতএব সৰ্ব্বত্র অবস্থিত আত্মার গমনাগমন নাই, পূৰ্ব্বোক্ত লিঙ্গশরীরই মরণকালে স্কুলশীর হইতে বিষক্ত হইয়া স্বর্গ নরকাদিতে গমন করে,