পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩৩৩

\ON్న পাতঞ্জল দর্শন । [ পী ৪ । সূ ১৪ । ] নাস্ত্যর্থে বিজ্ঞানবিসহচরঃ অস্তি তু জ্ঞানমর্থবিসহচরং স্বপ্নাদে কল্পিতমিত্যনয়া দিশা যে বস্তস্বরূপমপহুবতে জ্ঞানপরিকল্পনামাত্ৰং বস্তু স্বপ্নবিষয়োপমং ন পরমার্থতঃ অস্তীতি যে আহুঃ তে তথেতি প্রত্যুপস্থিতমিদং স্বমাহাক্স্যেন বস্তু কথমপ্রমাণাত্মকেন বিকল্পজ্ঞানবলেন বস্তুস্বরূপমুৎস্বজ্য তদেবাপলপন্তঃ শ্রদ্ধেয়বচনাঃ স্ব্যঃ ॥ ১৪ ॥ অনুবাদ। প্রখ্যা (প্রকাশ), ক্রিয়া(প্রবৃত্তি) ও স্থিতি (নিয়মন, স্বগণ) স্বভাব গুণত্রয় ( সত্ব, রজঃ তমঃ ) যখন গ্ৰহণাত্মক ( প্রকাশ স্বরূপ ) অর্থাৎ - সত্বগুণ প্রধান হইলে রজঃ ও তমোগুণ তাহার অঙ্গ হয় তখন অহঙ্কাররূপে পরিণত এই গুণত্রয়ের করণ (ইন্দ্রিয় ) রূপে শ্রোত্রনামে একট ইন্দ্রিয় পরিণাম হয়। গ্রাহাত্মক অর্থাৎ তমোগুণ প্রধান হওয়ায় জড়স্বভাব পূৰ্ব্বোক্ত গুণত্রয়ের শব্দরূপে একটা পরিণাম হয়, ( এস্থলে শব্দ বলায় শব্দতন্মাত্র বুঝিতে হইবে, উহ! ইন্দ্রিয়ের বিষয় না হইলেও বিষয়শদে জড় বুঝিতে হইবে)। মূৰ্ত্তি(কুাঠিন্য, পৃথিবীত্ব ) তুল্যজাতীয় শব্দাদি তন্মাত্রের একটা পরিণাম পৃথিবী পরমাণু, তন্মাত্র সকল উহার অবয়ব, উক্ত পরমাণু সকলের একটা পরিণাম গো বৃক্ষ পৰ্ব্বত প্রভৃতি স্বরূপ পৃথিবী। জল প্রভৃতি অন্যান্ত মহাভূতেও স্নেহ, ঔষ্ণ্য, প্ৰণামিত্ব ও অবকাশদান গ্ৰহণ করিয়া সামান্ত অর্থাৎ সজাতীয় এবং অনেকের ধৰ্ম্ম স্বরূপ এক একটী বিকারারম্ভের সমাধান করিতে হইবে, স্নেহশব্দে জলত্ব জাতি, ঔষ্ণ্যশব্দে তেজত্ব, প্ৰণামিত্ব (বহনস্বভাব ) শব্দে বায়ুত্ব এবং অবকাশ দানশব্দে আকাশত্বরূপ ধৰ্ম্মকে বুঝিতে হইবে। সম্প্রতি বিজ্ঞানবাদী বৌদ্ধের মত বলা হইতেছে, বিজ্ঞানকে পরিত্যাগ করিয়া অর্থ থাকে না, অর্থ থাকিলেই বিজ্ঞান থাকে, অর্থকে পরিত্যাগ করিয়া বিজ্ঞান থাকে ইহা স্বপ্নাদি স্থলে দেখা যায়। এইরূপ যুক্তি দ্বারা যাহারা বস্তুর স্বরূপ অপহ্লব (নিরাকরণ) করেন, অর্থাৎ যাহা কিছু দৃপ্তমান আছে বলিয়া বোধ হয়, উহা সমস্তই মিথ্যা, স্বপ্ন পদার্থের ন্যায় কেবল জ্ঞানেরই পরিণাম, বাস্তবিক পক্ষে বিজ্ঞানের অতিরিক্ত কোনও পদার্থ নাই, এইরূপ স্বাহারা বলেন, তাহার, ইদংভাবে (এটা এইরূপ এ ভাবে) প্রতিজ্ঞানে স্বকীয় মাহায্যে (জ্ঞানের কারণ বলিয়, বিষয় না থাকিলে জ্ঞান