পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩৪৩

७२७. পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ৪। সূ২১ । ] তাৎপৰ্য্য। চিত্ত একক্ষণে আপনাকে ও পরবিষয়কে গ্রহণ করিতে পারে না, কারণ চিত্ত এক ক্ষণের অতিরিক্ত থাকে না ইহাই বৌদ্ধের সিদ্ধান্ত ॥২০ ॥ ভাষ্য। ন চৈকস্মিন ক্ষণে স্বপররূপাবধারণং যুক্তং, ক্ষণিকবাদিনো যন্তবনং সৈব ক্রিয়া তদেব চ কারকমিত্যভূপগমঃ। ২০ ॥ অনুবাদ । একই ক্ষণে স্ব (চিত্ত ) ও পর (বাহবিষয় ) এই উভয়ের অনুভব হইতে পারে না, ক্ষণিকবাদী বৌদ্ধ মতে যেটা উৎপত্তি সেইটা ক্রিয়া এবং সেইটাই কারক এইরূপ স্বীকার আছে, অর্থাৎ উক্ত সমস্তই এক ক্ষণে घtछे॥ २० ॥ মন্তব্য। উৎপত্তিক্ষণে স্বরূপের গ্রহণ হয় না, পূৰ্ব্বসিদ্ধ পদার্থেরই জ্ঞান হইয়া থাকে। চিত্তের উৎপত্তি ক্ষণের দ্বিতীয় ক্ষণে জ্ঞান হইবে এরূপও বলা যায় না, তাহা হইলে চিত্ত দ্বিক্ষণ থাকে স্বীকার করিতে হয়, ইহাতে ক্ষণভঙ্গুরবাদের অপলাপ হয়। একই ব্যাপার দ্বারা স্ব ও পর উভয়কে প্রকাশ করা ঘটে না, অথচ ব্যাপারভেদ স্বীকার করিলে ক্ষণিকবাদের হানি হয়, ক্ষণিকবাদে উৎপত্তির অতিরিক্ত কোনও ব্যাপার নাই “ভূতির্যৈষাং ক্রিয়া সৈব কারকং সৈব চোচ্যতে” ইতি। পূৰ্ব্বোক্ত সমস্ত দোষের পর্য্যালোচনা করিলে ক্ষণিকবাদ নিতান্তই অসঙ্গত বলিয়া বোধ হয়। ২০ ॥ ভাষ্য। স্যান্মতিঃ, স্বরসনিরুদ্ধং চিত্তং চিত্তাস্তরেণ সমনস্তরেণ গৃহতে ইতি। সূত্র। চিত্তান্তরভৃশ্বে বুদ্ধিবুদ্ধেরতিপ্রসঙ্গঃ স্মৃতিসঙ্করশ্চ ॥২১ ব্যাখ্যা । চিত্তান্তর দৃশ্যে (অন্তেন চিত্তেন দৃষ্ঠে দৃষ্ঠত্বেন স্বীকৃতে চিত্তে G ইতি শেষঃ) বুদ্ধিবুদ্ধেঃ অতিপ্রসঙ্গঃ (জ্ঞানবিষয়কজ্ঞানন্ত অতিপ্রসঙ্গঃ অনবস্থা) স্মৃতিসঙ্করশ্চ (স্বতীনাং অনিরূপণং চ স্তাৎ, ইয়ং নীলচিত্তস্থতিঃ, ইয়ং পীতচিত্তস্থতি: ইতি বিভাগো ন সম্পস্ততে) ॥ ২১ ॥ - তাৎপৰ্য্য। চিত্ত স্বপ্রকাশ নাই হউক, স্বভাবতঃ বিনষ্ট চিত্ত অব্যবহিত পরক্ষণে উৎপন্ন চিত্ত দ্বারা গৃহীত হইবে, অতিরিক্ত পুরুষ স্বীকারের জাবস্তক কি ? এই আশঙ্কায় বলা হইতেছে, চিত্ত যদি অন্ত চিত্তের দৃপ্ত হয়, তবে সেই