পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৪৩

२७ ।। পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ৮ ] সম্ভব এই আটটা প্রমাণের উল্লেখ আছে। চাৰ্ব্বাক বা নাস্তিক মতে প্রমাণ ১টী—প্রত্যক্ষ। বৌদ্ধ ও বৈশেষিক ( কণাদ ) মতে ২ট—প্ৰতক্ষ ও অক্ষমাণ । সাংখ্য ও পাতঞ্জল মতে ৩টী—প্ৰত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ ( আগম)। হ্যায় মতে ৪ট, পূৰ্ব্বোক্ত ৩ট ও উপমান। প্রভাকর (মীমাংসক, গুরু) মতে পূৰ্ব্বোক্ত ৪টা ও অর্ধপত্তি এই ৫টা। ভট্ট ও বৈদাস্তিক মুতে পূৰ্ব্বোক্ত ৫টা ও অনুপলব্ধি এই ৬টী। ঐতিহ্য ও সম্ভব প্রমাণ পুরাণাদি শাস্ত্রে প্রসিদ্ধ আছে ॥ ৭ ॥ সূত্র । বিপৰ্য্যয়ে মিথ্যাজ্ঞানমতদ্রুপপ্রতিষ্ঠমৃ ॥ ৮। ব্যাখ্যা। অতদ্রুপগ্ৰতিষ্ঠং (তদ্ৰুপে জ্ঞানপ্রতিভাসিরূপে, ন প্রতিষ্ঠতে নাবাধিতং বৰ্ত্ততে ইতি ) মিথ্যাজ্ঞানং ( অতদ্বতি তৎপ্রকারকং ভ্রমজ্ঞানং ) বিপৰ্য্যয়ঃ ( বিপৰ্য্যয়নামী চিত্তবৃত্তিরিত্যর্থঃ ) ॥৮ ॥ - তাৎপৰ্য্য। যে জ্ঞান বিজ্ঞাত বিষয়ে স্থির থাকে না, পরিণামে বাধিত হয়, সেই মিথ্য জ্ঞানকে বিপৰ্য্যয় অর্থাৎ ভ্রম বলা যায়। ৮ ॥ ভাষ্য। স কম্মাৎ ন প্রমাণম্ ? যতঃ প্রমাণেন বাধ্যতে, ভূতাৰ্থবিষয়ত্বাৎ প্রমাণস্য, তত্র প্রমাণেন বাধনমপ্রমাণস্য দৃষ্ট, তৎ যথা, দ্বিচন্দ্রদর্শনং সদ্বিষয়েণৈকচন্দ্রদর্শনেন বাধ্যতে ইতি। সেয়ং পঞ্চপর্ব। ভবতি অবিদ্যা, অবিদ্যাইস্মিতারাগদ্বেষাভিনিবেশাঃ ক্লেশ। ইতি, এতে এক স্বসংজ্ঞাভিঃ তমো মোহো মহামোহ স্ত(মিত্রঃ অন্ধতামিত্ৰ ইতি, এতে চিত্তমলপ্রসঙ্গেনাভিধাস্তন্তে ॥ ৮ ॥ অনুবাদ । সে ( বিপৰ্য্যয় ) প্রমাণ হয় না কেন ? প্রমাণের দ্বারা বাধিত হয় বলিয়াই বিপৰ্য্যয় জ্ঞানকে প্রমাণ বলা যায় না। প্রমাণ জ্ঞান ভূতাৰ্থবিষয় অর্থাৎ উহার বিষয় কখনই বাধিত ( নাই বলিয়া ) হয় না। প্রমাণ ও অপ্রমাণ জ্ঞানের মধ্যে অপ্রমাণজ্ঞান প্রমাণজ্ঞান দ্বারা বাধিত হয় এরূপ দেখা যায় ; যেমন, “চন্দ্র একট” এই যথার্থ জ্ঞান দ্বারা “চন্দ্র দুইটী” এই ভ্ৰমজ্ঞান ৰাধিত হয় (মিথ্যা বলিয়া বুঝায় )। ভ্রমরূপ এই অবিদ্যা পঞ্চ পৰ্ব্ব অর্থাৎ পঞ্চ অবয়ৰে বিভক্ত, পৰ্ব্ব পাচটার নাম ঃ অবিস্ত, অস্থিত, রাগ, Aে অভিনিবেশ। ইহারা যথাক্রমে তমঃ, মোহ, মহামোহ, তামিক্স ও