পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৪৫

尊 २ * ' পাতঞ্জল দর্শন । [পা ১ । সূ৯ ] • শব্দজ্ঞানং ইতি বাঁ। তদন্থপতিতুং বিষয়ীক শীলমন্ত স তথোক্ত: ) বস্তুশূন্তঃ ( নিৰ্ব্বিষয়: ) বিকল্পঃ (আরোপ, পূৰ্ব্বোক্ত বৃত্তিঃ বিকল্প ইতি কথাতে ) ৷ ৯ ৷ তাৎপৰ্য্য। বিষয় না থাকিলেও “নরশৃঙ্গ” প্রভৃতি শব্দ শ্রবণ করিলে সকলেরই একরূপ জ্ঞান হয়, উহাকে বিকল্পবৃত্তি বলে ॥ ৯ ॥ ভাষ্য । স ন প্রমাণোপারোহী, ন বিপৰ্য্যয়োপারোহী চ, বস্তুশূন্তত্বেছপি শব্দজ্ঞানমাহাত্ম্যনিবন্ধনো ব্যবহারে দৃশ্যতে, তদ্যথা চৈতন্যং পুরুষস্য স্বরূপম ইতি, যদা চিতিরেব পুরুষস্তদা কিমত্র কেন ব্যপদিশুতে, ভবতি চ ব্যপদেশে বৃত্তিঃ যথা চৈত্রস্ত গৌরিতি। তথা প্রতিষিদ্ধবস্তুধৰ্ম্ম নিক্রিয়ঃ পুরুষঃ, তিষ্ঠতি বাণঃ স্থাস্ততি স্থিত ইতি, গতিনিবৃত্তে ধাত্বর্থমাত্রং গম্যতে । তথাহনুৎপত্তি-ধৰ্ম্ম৷ পুরুষ ইতি, উৎপত্তিধৰ্ম্মস্তাভাবমাত্রমবগম্যতে ন পুরুষান্বয়ী ধৰ্ম্মঃ, তস্মাৎ বিকল্পিতঃ স ধৰ্ম্মস্তেন চাস্তি ব্যবহার ইতি ॥ ৯ ॥ অনুবাদ। বিকল্পকে প্রমাণ বলা যায় না, (কারণ বস্তুশূন্ত অর্থাৎ পদার্থবিহীন) বিপৰ্য্যয়ও বলা যায় না, কারণ বস্তুশূন্ত হইলেও শব্দজ্ঞান প্রভাবে চিরন্তন ব্যবহার দেখা যায়। যেমন, চৈতন্য অর্থাৎ জ্ঞান পুরুষের স্বরূপ ( ধৰ্ম্ম ), যদি চৈতন্যই পুরুষ হয়, উভয়ে কোনও ভেদ না থাকে তবে কাহার দ্বারা কাহার পরিচয় হইবে ? অথচ “চৈত্রের গরু” ইত্যাদির ন্যায় ব্যপদেশ (বিশেষ্য বিশেষণভাব ) হইয়া থাকে। এইরূপ পুরুষ প্রতিষিদ্ধবস্তুধৰ্ম্ম অর্থাৎ পৃথিব্যাদি বস্তুধৰ্ম্মের ( পরিস্পন্দ প্রভৃতির ) অভাব পুরুষে আছে, এবং ক্রিয়ার অভাব পুরুষে আছে ; (সিদ্ধান্তে অভাব নামে কোনও পদার্থ নাই, অথচ তাহা দ্বারা চিরন্তন ব্যবহার চলিতেছে) এইরূপ, বাণ অবস্থান করিতেছে, করিয়াছিল এবং করিবে, এস্থলে স্থাধাতু দ্বারা গতিনিবৃত্তি (অভাব) রূপ একটী কল্পিত পদার্থের বোধ হইতেছে, ঐ কল্পিত পদার্থে আবার পূর্বাপরীভাবে ভূত বৰ্ত্তমান ও ভবিষ্যৎ কাল বুঝাইতেছে। এইরূপ পুরুষ অনুৎপত্তিধৰ্ম্ম, অর্থাৎ পুরুষে ਬੁਢਿ (উৎপত্তির অভাব) নামক একটা ধৰ্ম্ম আছে এরূপ বোধ হয়, অথচ অভাব নামে কোনও একটী পদার্থ নাই, অতএব উক্ত সকল স্থলে অভাব