পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৪৯

రి: , পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ১১ ] q. তদেগাচরার্থেী তয়োরসম্প্রমোষঃ অস্তেয়ঃ অনপহরণমিতি যাবৎ ) স্মৃতিঃ (স্মরণং সংস্কার দ্বার অনুভবমাত্রজন্ত্যত্বং স্মৃতিত্বমিতি ) ॥ ১১ ॥ তাৎপর্য্য। প্রমাণ বিপৰ্য্যয় প্রভৃতি দ্বারা অধিগত পদার্থ হইতে অতিরিক্ত পদার্থ বিষয় করে না, এমত চিত্তবৃত্তিকে স্মৃতি বলে। সংস্কারকে দ্বার করিয়া অনুভবই স্মৃতির জনক হইয়া থাকে ॥ ১১ ॥ • ভাষ্য। কিং প্রত্যয়স্ত চিত্তং স্মরতি, আহোস্বিৎ বিষয়স্তেতি ? গ্রাহোপরক্তঃ প্রত্যয়ে গ্রাহগ্রহণেীভয়াকরনির্ভাসঃ তথা জাতীয়কং সংস্কারমারভতে, স সংস্কারঃ স্বব্যঞ্জকাঞ্জনঃ তদাকারামেব গ্রাহ্যগ্রহণে ভয়াত্মিকং স্মৃতিং জনয়তি। তত্র গ্রহণকারপূর্ব বুদ্ধিঃ, গ্রাহাকারপুর্ব স্মৃতিঃ : সা চ দ্বয়ী ভাবিতস্মৰ্ত্তব্য চ অভাবিতস্মৰ্ত্তব্য চ, স্বপ্নে ভাবিতস্মৰ্ত্তব্য, জাগ্রৎসময়ে তু অভাবিতস্মৰ্ত্তব্যেতি। সর্ববাঃ স্মৃতয়ঃ প্রমাণবিপৰ্য্যয়বিকল্পনিদ্রাস্মৃতীনামনুভবাৎ প্রভবন্তি। সর্ববাশ্চৈতা}বৃত্তয়ঃ সুখদুঃখমোহাত্মিকাঃ, স্থখদুঃখমোহাশচ ক্লেশেষু ব্যাখ্যেয়া, স্বখানুশয়ী রাগঃ, দুঃখানুশয়ী দ্বেষ, মোহঃ পুনরবিছোতি। এতাঃ সর্ববা বৃত্তয়ে নিরোদ্ধব্যাঃ । আসাং নিরোধে সম্প্রজ্ঞাতে বা সমাধি ভবতি অসম্প্রজ্ঞাতো বেতি ॥ ১১ ॥ অনুবাদ । চিত্ত কি প্রত্যয়কে (অনুভবকে ) স্মরণ করে, অথবা বিষয়কে স্মরণ করে ? এই প্রশ্নের উত্তর, উভয়কেই স্মরণ করে ; কেননা অনুভব বিষয়ের (ঘটপটাদির) উপরক্ত অর্থাৎ বিষয়াধীন হইলেও বিষয় ও জ্ঞান উভয়াকারে ভাসমান হইয়া স্বানুরূপ (বিষয়ও জ্ঞানাকার) সংস্কার উৎপন্ন করে, সেই সংস্কার আপনার উদ্বোধকের দ্বারা উদ্বুদ্ধ হইয়া সেইরূপেই বিষয় ও জ্ঞানাকারে স্মরণ জন্মায়। অনুভব ও স্মৃতি উভয়েই বিষয় ও জ্ঞানের অবভাস হয়, বিশেষ এই বুদ্ধি (অনুভব ) গ্রহণকার প্রধান অর্থাৎ ইহাতে অজ্ঞাতের জ্ঞান হয় বলিয়া জ্ঞানাংশেরই প্রাধান্ত থাকে, স্থতিতে জ্ঞাতের জ্ঞান বলিয়া বিধীয়াংশই প্রধান থাকে। এই স্মৃতি দুই প্রকার, ভাবিতৰ্ম্মৰ্ত্তব্য অর্থাৎ যাহার অঙ্কু (স্বরণের বিষয়) ভাবিত (কল্পিত) ও অভাবিত স্বৰ্ত্তব্য অর্থাৎ যাহার বিষয়টা পূর্বের ন্যায় কল্পিত নহে। স্থতিমাত্রেই প্রমাণ, বিপৰ্যায়, বিকল্প, নিদ্র