পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৬২

পা ১ । সূ ১৮ ] সমাধি পাদ । • 8☾ অধিকারের দিকে দৃষ্টি নাই বলিয়া অন্ত পথে গমন করিয়া দিশাহারা হইতেছে, সেই সমস্ত নিরাকারবাদিগণকে বলা যাইতেছে, মঙ্গল কামনা থাকিলে সাকারের আশ্রয় করা উচিত, নিরাকার নিরাকার বলিয়া চীৎকার করায় লাভ কি ? নিরাকার সত্য কিন্তু সকলের পক্ষে নহে। দেবদুর্লভ মানবজীবন বৃথা ক্ষয় করা উচিত নহে, বামন হইয়া চাদ ধরা যায় না। যতদূর অধিকার আছে তদনুসারেই কাৰ্য্য করিলে পরিণামে স্বফল ফলিবে সন্দেহ নাই। ১৭ ৷ ভাষ্য। অথাসম্প্রজ্ঞাতসমাধি; কিমুপায়ঃ কিং স্বভাবে বেতি ? • সূত্র। বিরামপ্রত্যয়াভ্যাসপূর্বঃ সংস্কারশেষোহন্যঃ ॥১৮ ব্যাখ্যা। বিরামপ্রত্যয়াভ্যাসপূৰ্ব্বঃ (বৃত্তীনাং অভাবঃ বিরামঃ, তন্ত প্রত্যয়ঃ কারণং পরবৈরাগ্যং তস্ত অভ্যাসঃ পুনঃপুনরমুশীলন, তদেব পূৰ্ব্বং কারণং যন্ত সঃ) সংস্কারশেষঃ (সংস্কারমাত্ৰাৰশিষ্ট: ) অন্তঃ (অসম্প্রজ্ঞাতঃ সমাধি:, বিজ্ঞেয়: ইতি শেষ: ) ॥ ১৮ ॥ es তাৎপৰ্য্য। যাহাতে চিত্তের সমস্ত বৃত্তি তিরোহিত হয়, এমত উপায় পরবৈরাগ্য অবলম্বন করিলে কেবল সংস্কার মাত্র অবশিষ্ট থাকে, তাদৃশ অবস্থাকে অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি বলে, ইহার প্রধান উপায় সৰ্ব্বদাই চিত্তবৃত্তি নিরোধ করা ॥ ১৮ ॥ ভাষ্য। সর্ববৃত্তি-প্রত্যস্তময়ে সংস্কারশেষো নিরোধঃ চিত্তস্ত সমাধি: অসম্প্রজ্ঞাতঃ, তস্য পরং বৈরাগ্যং উপায়ঃ । সালম্বনে হি অভ্যাসঃ তৎসাধনায় ন কল্প্যতে ইতি বিরামপ্রত্যয়ঃ নির্বর্বস্তুক আলম্বনী ক্রিয়তে, স চ অর্থশূন্তঃ, তদভ্যাসপূর্ববং চিত্তং নিরালম্বনং অভাবপ্রাপ্তং ইব ভবতীতি এষ নিববীজঃ সমাধিঃ অসম্প্রজ্ঞাতঃ ॥১৮ অনুবাদ । অসম্প্রজ্ঞাত সমাধির কারণ কি ? উহার স্বভাৰই বা কিরূপ ? এইরূপ জিজ্ঞাসায় বলা হইতেছে, চিত্তের সমস্ত বৃত্তি তিরোহিত হইলে সংস্কার মাত্র অবশিষ্ট থাকে, এইরূপ নিরোধকে অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি বল৯ ষায় । অসম্প্রজ্ঞাত সমাধির কারণ পরবৈরাগ্য, যেহেতু সালম্বন অভ্যাস অর্থাৎ