[ श्री > । नू २० । ] সমাধি পাদ । 8సి বৌদ্ধ দশ সহস্রানি তিষ্ঠন্তি বিগতজরা:।’ পূর্ণং শত সহস্ৰস্তু তিষ্ঠন্ত্যব্যক্তচিন্তকাঃ। নিগুণং পুরুষং প্রাপ্য কালসংখ্যা ন বিদ্যতে ॥ অর্থাৎ ইন্দ্রিয়োপাসকগণের মুক্তিকাল দশ মন্বন্তর, স্বল্পভূত উপাসকগণের শত মন্বন্তর, অহঙ্কারোপাসকের সহস্র মন্বন্তর, বুদ্ধি উপাসকের ( মহত্তত্বের উপাসকের ) দশ সহস্র মন্বন্তর, এবং প্রকৃতি উপাসকের লক্ষ্য মম্বভর । এক সপ্ততি দিব্য যুগে এক একটা মন্বন্তর হয়। নিগুণ পুরুষকে পাইলে অর্থাৎ আত্মজ্ঞান লাভ করিলে কাল পরিমাণ থাকে না, প্রত্যাবৃত্তি হয় না।
- আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে চিত্ত এত দীর্ঘকাল প্রকৃতিতে সৰ্ব্বতোভাবে লীন থাকিয়াও পুনৰ্ব্বার উক্ত মুক্তির অবসানে ঠিক পূৰ্ব্বরুপ ধারণ করে, লয়ের পূৰ্ব্বে যেটা যেরূপ ছিল, লয়ের পরেও সেটা তাহাই হয়, একটী আর একটা হইয়া যায় না। বর্ষাকালের পরে শীতকালে ভেকজাতি ও কোনও বৃক্ষজাতি মৃত্তিকারূপে পরিণত হয়, পুনৰ্ব্বার বর্ষার প্রারম্ভে আপন আকার ধারণ করে, চিত্তও ঐরূপে সম্পূর্ণভাবে প্রকৃতিতে লীন হইয়া পুনৰ্ব্বার আপনার আকার ধারণ করে। ১৯ ॥
সূত্র। শ্রদ্ধাবীৰ্য্যস্মৃতিসমাধিপ্রজ্ঞাপূর্বক ইতরেষামূ॥২০ ব্যাখ্যা। ইতরেষাং ( বিদেহপ্রকৃতিলমাতিরিক্তানাং) শ্রদ্ধাবীৰ্য্যস্মৃতিসমাধিপ্রজ্ঞাপূর্বক (শ্রদ্ধাদিপঞ্চভা, অসম্প্রজ্ঞাতঃ সমাধির্ভবতীত্যৰ্থঃ) ॥২• ॥ তাৎপৰ্য্য। যোগিগণের শ্রদ্ধাদি উপায় জন্ত সমাধি হইয়া থাকে। (শ্রদ্ধাদির বিবরণ ভাষ্যে আছে ) ॥ ২• { • ভাষ্ণু । উপায় প্রত্যয়ো যোগিনাং ভবতি । শ্রদ্ধা চেতস: সম্প্রসাদ, সা হি জননীব কল্যাণী যোগিনং পাতি, তস্য শ্রদধানস্ত বিবেকার্থিনঃ বীৰ্য্যং উপজায়তে, সমুপজাতবীৰ্য্যস্ত স্মৃতিঃ উপতিষ্ঠতে, স্মৃত্যুপস্থানে চ চিত্তং অনাকুলং সমাধীয়তে, সমাহিতচিত্তস্ত প্রজ্ঞাবিবেক্ষঃ উপাবৰ্ত্ততে, যেন যথাবৎ বস্তু জানাতি, তদভ্যাসাৎ তদ্বিষয়াচ্চ বৈরাগ্যাৎ অসম্প্রজ্ঞাতঃ সমাধির্ভবতি ॥ ২০ ॥ 영
