পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৬৯

& পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ২৩ । ] ভাষ্য। মৃদুতীব্রঃ, মধ্যতীত্রঃ, অধিমাত্রতীব্র ইতি ততোহপি বিশেষঃ, তদ্বিশেষাৎ মৃদ্ভুতীব্রসংবেগস্তাসন্নঃ, ততো মধ্যতীব্রংবেগস্তাসন্নতরঃ, তস্মাদধিমাত্রতীব্রসংবেগস্তাধিমাত্রোপায়স্ত আসন্নতমঃ সমাধিলাভঃ সমাধিফলঞ্চেতি ॥ ২২ ৷ অনুবাদ। মৃদুতীব্র, মধ্যতীব্রু ও অধিমাত্ৰতীব্র এই তিনটী তীব্রসংবেগের প্রভেদ, ইহার বিশেষে সমাধিরও বিশেষ হইয়া থাকে, যেমন, মৃদুতীব্র সংবেগবিশিষ্ট যোগীর সমাধিলাভ ও সমাধিফল (কৈবল্য) আসন্ন (নিকটবর্তী ) হয়, মধ্যতীব্রসংবেগবিশিষ্ট যোগীর আসন্নতর ও অধিমাত্র তীব্রসংবেগবিশিষ্ট যোগীর আসন্নতম হইয়া থাকে ॥ ২২ ॥ o মন্তব্য। উক্তরূপে মৃদু ও মধ্যসংবেগেরও ভেদ হইতে পারে। অধিমাত্র উপায়ে এবং অধিমাত্র তীব্রসংবেগে সাতিশয় প্রযত্ন করা কর্তব্য ইহা দেখাইবার নিমিত্ত উক্ত ভেদ প্রদর্শিত হইয়াছে ॥ ২২ ॥ ভাৰ্য্য। কিমেতস্মাদেব সন্নতমঃ সমাধির্ভবতি অথাস্ত লাভে ভবতি অন্যোহপি কশ্চিভূপায়ো ন বেতি । সূত্র। ঈশ্বরপ্রণিধানাৎ বা ॥ ২৩ ॥ ব্যাখ্যা। ঈশ্ববপ্রণিধানাং (ঈশ্বরে বক্ষ্যমাণস্বরূপে পুরুষবিশেষে, প্র+ি ধানাৎ উপাস ብጾ, ভক্তিবিশেষাৎ ) বা ( অপি, আসন্নতমঃ সমাধিলাতঃ ফলঞ্চ ভবতীত্যৰ্থ: ॥ ২৩ ৷ t তাৎপৰ্য্য। অধিমাত্র উপায় ও তীব্রসংবেগ হইতেই অচিরে সমাধিলাভ ও তৎফললাভ হয় এরূপ নহে, ঐকাস্তিক ভক্তিসহকারে ঈশ্বরের উপাসনা করিলেও অচিরাৎ সমাধি ও ফলাভ হইয়া থাকে ॥ ২৩ ॥ ভাৰ্য। প্রণিধানাৎ ভক্তিবিশেষাৎ আবর্জিত ঈশ্বরস্তমমুগুহ্বতি অভিধ্যানমাত্রেণ, তদভিধ্যানাদপি যোগিন আসন্নতমঃ সমাধিলাভ ফলঞ্চ ভবতীতি ॥২৩। অনুবাদ। কি এই সমস্ত উপায় হইতেই অচিয়ে সমাধিলাভ হয়, অথবা