পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৭০

[ পা ১। সূ২৪ । ] সমাধি পাদ । ” (tsó ইহার প্রাপ্তিতে আরও কোন উপায় আছে ? এইরূপ জিজ্ঞাসায় বলা হইতেছে, কারিক বাচিক ও মানসিক ত্ৰিবিধ ভক্তিবিশেষে উপাসনা করিলে পরমেশ্বর সন্তুষ্ট হইয়া “ইহার অভিলষিত এই বিষয়ট সিদ্ধ হউক” এইরূপ ইচ্ছা সহকারে সেই যোগীর প্রতি অনুগ্রহ করেন। ঈশ্বরের তাদৃশ ইচ্ছা হইতেও যোগীর সমাধিলাভ আসন্নতম হইয়া থাকে ॥ ২৩ ॥ মন্তব্য। স্বত্রের অবতার ভাষে অন্তোহপি” এইরূপ অন্ত শব্দের প্রয়োগ থাকায় স্বত্রের “বা” শব্দ বিকল্পার্থ বুঝিতে হইবে। ঈশ্বরের কেবল তাদৃশ অভিধ্যান (ইচ্ছা ) হইতেই যোগীর সমাধিলাভ আসন্নতম হইয়া থাকে, উক্ত কৰ্য্যে র্তাহার অন্য কোনও ব্যাপারের আবশ্রাক হয় না। ঈশ্বরের ইচ্ছা হইতেই সমস্ত নিম্পন্ন হইয়া থাকে। পরমেশ্বরের কথা দূরে থাকুক সিদ্ধ যোগিগণও অমোঘ ইচ্ছা প্রভাবে বর ও শাপ প্রদান করিয়া কত শত অলৌকিক কার্য্য সম্পন্ন করিয়া থাকেন। ২৩ ॥ ভাষ্য। অর্থ প্রধানপুরুষব্যতিরিক্তঃ কোইয়মীশ্বরে নামেতি ? সূত্র। ক্লেশকৰ্ম্মবিপাকাশয়ৈরপরামৃষ্টঃ পুরুষবিশেষ ঈশ্বরঃ ॥ ২৪ ॥ ব্যাখ্যা । ক্লেশকৰ্ম্মবিপাকাশয়ৈঃ (অবিদ্যাদিভিঃ ক্লেশৈঃ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপৈঃ কৰ্ম্মভিঃ, জাত্যায়ুর্ভোগৈ; বিপাকৈ, আশয়ৈশ্চ তদন্থগুণবাসনাভিঃ) অপরামৃষ্টঃ ( অসম্বদ্ধ: ) পুরুষবিশেষঃ (পুরুষান্তরেভ্যো বিলক্ষণ: ) ঈশ্বরঃ (ঐশ্বৰ্য্যশালী, সত্যসঙ্কল্প: ) ॥ ২৪ ॥ তাৎপৰ্য্য। অবিদ্যা প্রভৃতি পঞ্চবিধ ক্লেশ, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, জাতি, আয়ু ও ভোগ এবং সংস্কার এই সমস্ত যাহাতে নাই এরূপ, পুরুষবিশেষকে ঈশ্বর বলে ॥ ২৪ ॥ ভাষ্য। অবিদ্যাদয়ঃ ক্লেশাঃ, কুশলাকুশলানি কৰ্ম্মাণি, তৎফলং বিপাক, তদনুগুণ বাসনা আশয়া, তে চ মনসি বৰ্ত্তমানাঃ পুরুষে ব্যপদিশ্যন্তে সহি তৎফলস্য ভোক্তেতি, যথা জয়ঃ পরাজয়ো বা যোদ্ধৃষু বৰ্ত্তমানঃ স্বামিনি ব্যপদিশুতে। যোহনেন ভোগেন অপরামৃষ্টঃ স পুরুষবিশেষ ঈশ্বরঃ কৈবল্যং প্রাপ্তাস্তৰ্হি সন্তি চ বহবঃ