পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৭৮

পা ১ । সূ২৭ ] সমাধি পাদ । , ৬১ মন্তব্য। “ব্রহ্মাদিরও গুরু" একথা শুনিলে বিস্ময় জন্মিতে পারে, শ্রুতিতে আছে, “যে ব্ৰহ্মাণং বিদধাতি পূৰ্ব্বং যো বৈ বেদাংশ্চ প্রহিনোতি তস্মৈ” অর্থাৎ যিনি স্বষ্টির প্রাক্কালে ব্ৰহ্মাকে স্বষ্টি করিয়া তাহাকে বেদ উপদেশ করিয়াছেন, ভাগবতে উক্ত আছে, “তেনে ব্ৰহ্মহৃদ য আদিকবয়ে” অর্থাৎ যিনি অন্তৰ্য্যামীরূপে ব্ৰহ্মার চিত্তে বেদ উপদেশ করিয়াছেন। মূৰ্ত্তি কল্পনা করিয়া ঈশ্বরের উপাসনা করিৰার বিধান আছে, তাহাতে অভীষ্ট্রসিদ্ধি হইবে সন্দেহ নাই, কিন্তু মূৰ্ত্তি সকল ঈশ্বরের স্বরূপ নাই, তাহার স্বরূপ নিত্যজ্ঞান ও আনন্দ। চতুভূজ ব্রহ্মা অপর সকলের নিৰ্ম্মাতা বলিয়াই স্বষ্টিকৰ্ত্তা বলিয়া বিখ্যাত, কিন্তু তাহার স্বকীয় স্থল মূৰ্ত্তি অবশুই জন্য অর্থাৎ ঈশ্বরের সঙ্কল্প মাত্র হইতে উৎপন্ন। পরমেশ্বর আপনার ইচ্ছা দ্বারা চতুভূজ ব্রহ্মাকে (হিরণ্যগৰ্ভকে ) সৃষ্টি করিয়া তাহার দ্বারা অপর সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন, ইহাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত । চতুৰ্ভুজ ব্ৰহ্মা জীব কোটিতে বর্তমান, ঈশ্বর কোটিতে নহে, এই নিমিত্তই ইহাকে প্রথম জীব বলা যায়। শাস্ত্রে দুই প্রকার ব্রহ্মার কথা পাওয়া যায়, একজন ঈশ্বর কোটিতে অপরট জীব কোটিতে ॥ ২৬ ॥" g সূত্র। তন্ত বাচকঃ প্রণব ॥ ২৭ ॥ ব্যাখ্যা। প্রণব (প্রকর্ষেণ নূ্যুতে স্কৃতে অনেন ইতি প্রণব ওঙ্কার ) তন্ত (ঈশ্বরস্ত) বাচক (বোধকঃ অভিধাবৃত্তা তৎপ্রতিপাদক: ) ॥২৭ ॥ তাৎপৰ্য্য। ওঙ্কার ঈশ্বরের বাচক ॥ ২৭ ॥ ভাষ্য । বাচ্য ঈশ্বরঃ প্রণবস্ত । কিমস্ত সঙ্কেতকৃতং বাচ্যবাচকত্বং, অর্থ প্রদীপপ্রকাশবদবস্থিতমিতি । স্থিতোহস্য বাচ্যস্ত বাচকেন সহ সম্বন্ধঃ, সঙ্কেতন্তু ঈশ্বরস্ত স্থিতমেবার্থমভিনয়তি, যথা অবস্থিতঃ পিতাপুত্রয়োঃ সম্বন্ধঃ সঙ্কেতেনাবছোত্যতে অয়মস্ত পিতা অয়মস্ত পুত্রঃ ইতি। সর্গান্তরেম্বপি বাচ্যবাচকশক্ত্যপেক্ষস্তথৈব সঙ্কেত ক্রিয়তে, সম্প্রতিপত্তিনিত্যতয় নিত্যঃ শব্দার্থসম্বন্ধ ইত্য: গমিনঃ প্রতিজানতে ॥ ২৭ ॥ . অনুবাদ। অকার, উকার, মকার ও নাদবিন্দু এই সাৰ্দ্ধত্রিমাত্রাত্মক