পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৯৭

] পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ ৩৯ ৷ همرا সূত্র। স্বপ্ননিদ্রাজ্ঞানালম্বনমৃ বা ॥৩৮ ॥ ব্যাখ্যা । স্বপ্ননিদ্রাজ্ঞানালম্বনং ( স্বপ্রজ্ঞানং নিদ্রাজ্ঞানং চ আলম্বনং বিষয়ে যন্ত তৎ ) বা ( অপি চিত্তং স্থিতিং লভতে ইতি ) ॥ ৩৮ ॥ o তাৎপৰ্য্য। স্বপ্নে দেবতামূৰ্ত্তিবিশেষ অথব সাত্বিকী স্বযুপ্তিবৃত্তিকে অবলম্বন করিয়াও যোগীর চিত্ত স্থির হয় f ৩৮ ৷৷ ভাষ্য’। স্বপ্নজ্ঞানালম্বনং নিদ্রাজ্ঞানালম্বনং বা তদাকারং যোগিনশ্চিত্তং স্থিতিপদং লভতে ইতি ॥ ৩৮ ॥ অনুবাদ। স্বপ্ন অথবা সাত্বিক নিদ্রাবৃত্তি অবলম্বন করিয়৷ তদাকারে আকারিত যোগীর চিত্ত স্থিতিলাভ করিয়া থাকে ॥ ৩৮ ॥ মন্তব্য। জাগ্ৰং, স্বপ্ন ও সুমুপ্তি (নিদ্রা) এই তিনটী চিত্তের অবস্থা। যে সময় বহিরিন্দ্রিয় জন্য চিত্তের বৃত্তি হয় তাহাকে জাগ্রৎ বলে, কেবল মনোজন্ত বৃত্তিকে স্বপ্ন বলে। স্বযুপ্তি দুই প্রকার অৰ্দ্ধ ও সমগ্র, সত্বাদি গুণত্রয়বিষয়ে বৃত্তিকে অৰ্দ্ধ স্বযুপ্তি ও বৃত্তিমাত্রের বিগমকে সমগ্র স্বযুপ্তি বলে। যদিচ ভাস্থ্যে সামান্ততঃ স্বপ্ন ও নিদ্রার উল্লেখ আছে, তথাপি স্বপ্ন শব্দে উপাস্তদেবের স্বপ্ন ও নিদ্রাশব্দে সাত্বিক স্বযুপ্তির গ্রহণ করিতে হইৰে ॥৩৮ ॥ সূত্র। যথাভিমতধ্যানাৎ বা ॥ ৩৯ ৷ ” ব্যাখ্যা । যথাভিমতধ্যানাৎ (যথাভিলাষং চিন্তনাৎ ), বা ( অপি চিত্তং । স্থিতিং লভতে ) ॥ ৩৯ ॥ তাৎপৰ্য্য। অভীষ্ট যে কোনও বিষয়ের ধ্যান করিলেও চিত্ত স্থির হয় ॥৩৯L ভাষ্য । যদেবাভিমতং তদেব ধ্যায়েৎ, তত্র লব্ধস্থিতিকমন্ত্যত্রাপি স্থিতিপদং লভতে ইতি ॥ ৩৯ ॥ অনুবাদ । যাহাই কেন অভিমত হউক না অনুক্ষণ তাহারই ধ্যান করিবে, -চিত্ত ঐ বিষয়ে স্থিতিলাভ করিলে অন্যত্রও স্থির হইতে পারে ॥৩৯ ॥ মন্তব্য। কি সুন্দর উপদেশ ! সঙ্কোচ নাই, অমুদারতার লেশ নাই । শিষ্ম একটকে ভালবাসে, শাস্ত্রকার বলিলেন উহাকে পরিত্যাগ করিয়া