পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৯৮

*i > 1 I8이 || সমাধি পাদ । . دیا আমার কথা শুন, এরূপ উপদেশে সৰ্ব্বত্র ফললাভ হয় না। উচ্চ অধিকারী । হইলে সমস্তই সম্ভব হয়, কিন্তু তাদৃশ ব্যক্তির সংখ্যা বড়ই অল্প । সুতরাং শিষ্যের চিত্তের গতির দিকে লক্ষ্য রাখিয়া উপদেশ প্রদানই উত্তম। যে ভাবেই কেন হউক না একবার চিত্ত কোনও বিষয়ে স্থিরতা লাভ করিতে পারিলে সৰ্ব্বত্রই স্বগম হইয়া যায়। অভিমত বিষয় ত্যাগ করিয়া বিষয়াস্তর চিন্তা করা প্রথমতঃ কতদূর কষ্টকর তাহ প্রেমিক সাত্রেই অবগত আছেন। স্থত্রে যথাভিমত ধ্যানের উপদেশ থাকিলেও উহার মৰ্ম্ম অন্তরূপ অৰ্থাৎ যদি চিত্তের অভিমত কোনও উপাস্ত দেবতা হয়, তবে চিরকাল তাহার ধ্যান করায় ক্ষতি নাই,নতুবা বিষয়ান্তর হইলে উহাতে অভ্যাস করিয়া ক্রমশঃ অভীষ্টপথে অগ্রসর হইতে হয়। ব্যক্তিভেদে অভিমতও ভিন্ন ভিন্ন, ভক্তের অভিমত ভগবান, কামুকের অভিমত কামিনী, বীরের অভিমত প্রতিপক্ষ ইত্যাদি ॥ ৩৯ ৷ সূত্র। পরমাণুপরমমহত্ত্বান্তোহস্ত বশীকারঃ ॥ ৪০ ॥ ব্যাখ্যা। অন্ত (প্রাগুক্তশ্রদ্ধাজ্যপায়পরিশোধিতচেতসো যোগিনঃ) পরমাণুপরমমহত্ত্বাস্ত: (আপরমাণু আচ পরমমহৎ ) বশীকারঃ (স্বাতন্ত্রাং উপজায়তে পরমাণোঃ পরমমহৎপর্যন্তং যং কিমপি বিষয়ীক মহতীতি ফলিতঃ অর্থঃ) ॥৪• তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বোক্ত উপায় দ্বারা চিত্তশুদ্ধি হইলে যোগিগণ স্বশ্নবিষয়ে পরমাণু পৰ্য্যন্ত ও স্থল বিষয়ে পরম মহৎ পুরুষাদি পৰ্য্যস্ত স্বেচ্ছানুসারে সমাধি করিতে পারেন ॥ ৪০ ॥ ভাষ্য। সূক্ষে নিবিশমানন্ত পরমাণুস্তং স্থিতিপদং লভতে ইতি স্থলে নিবিশমানস্ত পরমমহত্ত্বান্তং স্থিতিপদং চিত্তস্ত। এবং তাং উভয়ীং কোটিমনুধাবতো যোহস্তা প্রতিঘাতঃ স পরো বশীকারঃ, তদ্বশীকারাৎ পরিপূর্ণং যোগিনশ্চিত্তং ন পুনরভ্যাসকৃতং পরিকা পেক্ষতে ইতি ॥ ৪০ ॥ অনুবাদ । স্বশ্নবিষয়ে সমাধি অভ্যাস করিতে করিতে যোগীর চিত্ত পরমাণু, পৰ্য্যন্ত অবলম্বন করিয়া স্থির হইতে পারে। স্থল বিষয়ে অভ্যাস করিয়া পরম মহৎ অর্থাৎ প্রকৃতি পুরুষাদি পৰ্য্যন্তও গ্রহণ করিয়া চিত্ত স্থির হয়। এই ভাবে כל כי