পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/১১০

༠༽ (ट्र-दक्षिा । সাদর সম্ভাষণে আপ্যায়িত কয়িয়া থাকে । এবং হোটেলের অর্থগুপ্ন, পাণ্ডারাও প্রতিদিন সেই পিশাচীর পূজা করিয়া কত ধন উপাৰ্জন করিয়া থাকে । খাদ্যের মধ্যে কয়েকটা জিনিষের নূতন আমদানি হইয়াছে। কোন কোন জিনিষ সমাজে চলিয়াছে, খাইলে আর কাহারো জাতি যায় না । কিন্তু কোন কোন দ্রাদ্য প্ৰকাশ্যভাবে খাওয়া হয় না, যাহার ইচ্ছা হয়, সে লুকাইয়া গোপনে খায়। অন্ধ সমাজ তাত দেখিয়াও দেখে না । এই প্ৰকার ব্যবহারে সমাজের ও ব্যক্তির দুৰ্ব্বলতাই প্ৰকাশ পাইয়া থাকে । ইহাতে নৈতিক সাহসেব অভাপ পৰিলক্ষিত হয় । বাস্তবিক যদি এই গুলি অহিতকর হয়, তবে নিতান্তই পরিত্যাজ্য, আবি যদি স্বাস্থ্যকর, উপকারী হয়, তবে প্ৰকাশ্যভাবে গ্ৰহণ করিতে বাধা কি ? অল্প ভোজন ও অতি ভোজন উভয়ই বলহানিকারক, সুতরাং অধৰ্ম্ম । ধৰ্ম্মের অনুরোধে কেহ কেহ, কখন কখন, অনশনে উপবাসে শবীরকে ক্লেশ দিয়া দুর্বলতাকে ডাকিয়া আনেন, কিন্তু ইহা যে অধৰ্ম্ম, তাহা ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ স্বয়ং বলিয়াছেন,- কৰ্ষয়ন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্ৰামমচেতস: | মাঞ্চৈবন্তঃশরীরস্থং তান বিদ্ধ্যাসুর নিশ্চয়ান। অর্থাৎ ধৰ্ম্মবোধে যে সকল বিবেকহীন লোক বৃথা উপবাসাদিদ্বারা SuBBDuSBBDBB DBD DD DuDJD SDDDDS S SLDDDLLBDD EK BB BBDSDS বিহিত তপশ্চরণাদি করে ; তাহাদিগের সঙ্কল্প আসুরিক বলিয়া জানিবে। পর্বে পর্বে, সময়ে সময়ে, লঘুভোজন বা উপবাস স্বাস্থ্যের পক্ষে উপকারী, কিন্তু বৃথা উপবাসে শরীরের দুর্বলতা ও স্বাস্থ্যভঙ্গ হইলে তাহা নিশ্চয়ই অধৰ্ম্ম ।