পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/১২৪

Σ Σ\ο क्षन्-दक्षिा । উৎসাহী যুবক কারবারে হস্তক্ষেপ করিতে অসমথ হইয়া ভগ্নীমনোরিখ হইয়া থাকেন । “উত্থায় হৃদি লীয়ন্তে দরিদ্রীনাং মনোরথাঃ।” দরিদ্রের মনোরথ হৃদয়ে উদিত হইয়া হৃদয়েই লয় পায়। এই জন্যই যৌথ কারবার প্রশস্ত । কিন্তু ব্যক্তিগত স্বাথ ; তজ্জন্য অনৈক্য এবং অসততা যৌথ কারবারের মূলে কুঠারাঘাত করে। আবার জনসাধারণ ইহার প্ৰতি আস্থাবান না হইলে এ বিষয়ে উন্নতি অসম্ভব। লক্ষ্মী চঞ্চল বলিয়া আমবা অপবাদ দিয়া থাকি, কিন্তু বাস্তবিক লক্ষ্মী যে আমাদেব দোষেই চঞ্চল । ধন ও ঐশ্বৰ্য্যলাভ হইলেই চিন্ত চঞ্চল হইয়া ওঠে। চিত্তে বিকাব জন্মে। ধন, বা অসদ্ব্যবহার হইতেই পাপ প্ৰবেশ করে, কাজেই লক্ষ্মীর আসন সেখানে অচল থাকিতে পারে না। লক্ষ্মী পাপীর নহে, পুণ্যাত্মার। তাই অতি সাবধানে লক্ষ্মীর সেবা করিতে হয়, নচেৎ দেবী কুপিত হইয়া অচিরে তিবোধন করেন । “অৰ্থমনথং ভাবয় নিতাম।” অথর্ব অনগণ এই কথা নিরর্থক নহে। অর্থে বাস্তবিকই অনর্থ ঘটায়, যদি অর্থবানেব আত্মসংযম না থাকে । ক’ত ধনী যুবক বিলাসিত ও পাপে ডুবিয়া আয়ু নাশ ও সার্ক নাশ করিয়াছে, করিতেছে, তাহার সংখ্যা নাই। উর্দুতে একটী কথা আছে, “বহুৎ সি চিজে জাহির মে খুব্ধ মালুম হোতা হ্যায়, লেকেন হাসিল উনকা থোড়া হায়' । এমন অনেক জিনিষ আছে, যাহা বাহিরে দেখিতে বেশ সুন্দর, কিন্তু কাজে কিছুই নয়। যথা মাকালফল । বিলাসিত অনেক যুবাকে নাকালফল করিয়া তোলে। অথর্ণ চরিত্রস্থলন করিবার ক্ষমতা যথেষ্ট রাখে। অথোির সদ্ভাব ও অভাব উভয়েই লোককে পাপের পথে লইয়া যাইতে পারে। } অতএব এই উভয় অবস্থাতেই বিশেষ সাবধানতা আবশ্যক। "