পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/১৪৬

S \by कब्नति । W বোধ হয় তাহার স্বতন্ত্র পূজার প্রচলন নাই। কিন্তু কাৰ্ত্তিক, লক্ষ্মী ও সরস্বতীর পৃথক ভাবে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে পূজা প্রচলিত আছে। কোন “কোন অঞ্চলে তখন এই তিন দেবতার মূৰ্ত্তি বিসর্জন দেওয়া হয় না । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, এই তিন দেবতা চিরকাল উপাস্য । ইহাদের মূৰ্ত্তি কখনো মনোমন্দির হইতে দূর করিতে নাই। দেহাবলে বলীয়ান, লক্ষ্মীযুক্ত ও শিল্পী কলাবিং হইয়া চিরকাল এই সকল দেবতার পূজা করিতে হইবে । কাব্য-সঙ্গীত-সৌন্দৰ্য্য একটা শক্তি, প্ৰাণতোষিণী শক্তি । সরস্বতী, ললিত কলাবিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী দেবী । সৌন্দৰ্য্যশালিনী নারায়ণীশক্তি । সঙ্গীত ও কাব্যসাহিত্যে এবং অন্যান্য কলাবিস্তাব যথাযথ অনুশীলন, উৎকর্ষসাধনই সরস্বতীর প্রকৃত উপাসনা । ইহাতেই দেবীর প্রসাদে আনন্দলাভ সম্ভাবিত। দেবি সরস্বতি ! আমাদের হৃদয়ে বল দাও, প্ৰেমडडि नig । “মেধে সরস্বতী বরে. . . . . . . . . নারায়ণি নমোহস্ত তে ||” তুমি মেধা, তুমি শ্রেষ্ঠা, তুমি সরস্বতী, তুমি নারায়ণী ; তোমাকে न्eमश्इ ।