পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/১৭৫

マ | SV চাটুতা এত সৌভাগ্যশালিনী হইয়াও আত্মগোপন করিতে ব্যাকুল কেন ? দুৰ্ব্বলের এই একটা দুর্বলতা যে, সে লোকের নিকট সবল বলিয়া পরিচিত হইতে চায় । চায়,- কিছুতেই যেন তাহার দুর্বলতা ধরা না পড়ে ৭ এই জন্যই তাহার আত্মগোপনের প্রয়োজন ও ব্যর্থ আয়োজন। গোপনের শত চেষ্টাসত্ত্বেও, উপান্তদেবতার বন্দনা করিতে গিয়া চাটুকার দলের এই প্রচ্ছন্নভাবটা স্বতঃই যেন ব্যক্তি হইয়া পড়ে—“All is little and low and mean among us.” Silicts a CT কেবলই দীনতা, হীনতা ও নীচতা । সাংখ্যের প্রকৃতি ও চাটুতা উভয়েট সৃষ্টিকারিণী। বিশেষ এই যে, প্ৰকৃতি পঙ্গুপুরুষকে স্বন্ধে লইয়া সৃষ্টি করে। চাটুতা নিজে পঙ্গু, ইহার অবলম্ব মিথ্যা, মিথ্যার স্বন্ধে চড়িয়া অদ্ভুত রচনা করে। প্রকৃতির রচনা ভাবকে লইয়া, প্ৰকৃতকে লইয়া; চাটুতার রচনা অভাবকে লইয়া, অলীককে লইয়া। প্ৰকৃতির রচনা পরার্থে, চাটুতার রচনা স্বার্থে। গুণহীনের স্বার্থগৰ্ভ স্তুতিবাদই চাটুতা । গুণীর গুণাস্তব চাটুতা নহে। উপস্তের দোষাকে গুণ বলিয়া ব্যাখ্যা ও প্ৰশংসা করা চাটুতার স্বভাব। ইঙ্গার নিকট শৃগাল সিংহের, মুখ পণ্ডিতের, পাপী পুণ্যশীলের প্রশংসা লাভ কৰে । “মতলক্ষ্মি তবানু কম্পিতজনে দোষা হি বৈ সদগুণাঃ” । মা লক্ষিী ! তুমি যারে দয়া করি, তার দোষগুলিও গুণ বলিয়া আদর পায় ! উপাসক ও উপাস্য ইহারা উভয়েই সমপ্ৰকৃতিবিশিষ্ট, উভয়েই দুর্বলচিত্ত। নীচতা হইতেই চাটুবাদের উৎপত্তি, এবং নীচতাকে নীচভাবে চরিতাৰ্থ করিতে চাটুতা যেমন সমর্থ, এমন আর কিছুই নহে। সুতরাং চাটুকার যে দুৰ্ব্বালচিত্ত তাহা নিঃসন্দেহ। কিন্তু উপাস্তকে দুর্বল বলা যায় কি ? দুৰ্বল, দুৰ্ব্বলেরই স্তাবক, ইহা সত্য কি ? লোকসমাজে ত