পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/২৩৮

Rදවස श्रृंख्लो ९ नशाअ । নাও"। দৈবাৎ হাতী পা পিছলিয়া পড়িয়া যাইতে পারে, তা বলিয়া কি হাতী আর উঠিয়া চলিবে না ? সুজনের ও নৌকা ডুবিতে পারে, আরব্ধ কৰ্ম্ম একবার পণ্ড হইতে পারে, তা হইলেই কি আর তিনি মহৎ অনুষ্ঠানে প্ৰবৃত্ত হইবেন না, আর কি তিনি নৌকা চালান দিবেন না ? লিন্ত শত আছাড়-আঘাত পাইয়া হাটিতে শিপে। সংসারভূমে হাটিতে গেলেই আছাড়ি-আঘাত অনিবাৰ্য্য । একমাত্র চন্দ্ৰ গগনে উদিত চতিয়া নৈশ অন্ধকার দূর করে, শত শত তারা তাহা পারে না। অসংখ্য ক্ষুদ্র ক্ষুদ্ৰ ইচ্ছা লইয়া মানুষ মনুষ্যত্ব লাভ করিতে পারে না, একটিমাত্ৰ গগনস্পর্শী ইচ্ছার বলে তাত পারে। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ইচ্ছ। আমাদিগকে ক্ষুদ্রতাজালে আবদ্ধ রাখে। আমরা ইচ্ছার অভাবে অক্ষম, নিরুপায়। ইচ্ছা থাকিলেই উপায় si l “Where there is will, there is way” i F Q ONț<togą ইংরেজিজ্ঞ সকলেষ্ট জানে, কিন্তু বলবতী স্থায়ী ইচ্ছাই আমাদের জন্মে না। আমাদের ইচ্ছা পারদের ন্যায় চঞ্চল ; জলবুদ্ধদের ন্যায় উঠে আর লয় পায় । ক্ষুদ্র ইচ্ছা, শক্তি জন্মাইতে পারে না। আমাদের ইচ্ছাশক্তি ও ব্যক্তিত্বেব অত্যস্ত অভাব দৃষ্ট হয় ! ইচ্ছাশক্তিকে জাগ্রত করা একটা প্রধান কৰ্ম্ম । ইহা জাগিলে ব্যক্তিত্ব। আপনিই ফুটিয়া উঠিবে। “অঙ্গারঃ শতধোতেন মলিনত্বং ন মুঞ্চতি'। শতবার ধৌত করিলেও অঙ্গারের কালিমা দূর হয় না। কু আভাস একবার দৃঢ়মূল হইলে, শত চেষ্টায়ও তাহা দূর করা সুকঠিন হয় ; সুতরাং শৈশবকালে বালক বালিকার মনে সৎ ও মহৎ ইচ্ছার বীজ পুষ্ট ও অঙ্কুরিত করা জনক-জননীর অবশ্যকৰ্ত্তব্য। উহাদিগের ইচ্ছাবৃত্তিকে ংযমিত রাখিতে হইবে, কিন্তু ইচ্ছার উচ্ছেদ করিতে হইবে না। প্ৰত্যুত