পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/২৪২

ŞSo8 পূজা ও সমাজ - সেখানে প্ৰিয়জনবিরহে হাহাকার দীর্ঘশ্বাস । চন্দ্ৰ-সূৰ্য্য, জলস্থল, তরুলতা, জড় জীব সকলেই দিন-দিন, পলে-পলে আনিবাধ্যরূপে পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে । জগতের প্রতি পদার্থে। ই অস্তি-নাস্তি, আছে-নাই এই দুই ভাব, সত্য-অসত্য এই বিরুদ্ধভাবিদ্বয় বৰ্ত্তমান । কোন পদার্থ। ই একান্ত সত্য নহে। জাগতিক প্ৰত্যেক পদার্থেরই দুইটা দিক। একটা সত্যের দিক, আর একটা অসত্যের দিক ৷ এক হিসাবে সত্য, আর এক হিসাবে • অসীতা । আজ যাহা দেখিতেছি, উপভোগ করিতেছি, দুদিন পরে আর তাহা নাই ৷ প্ৰত্যক্ষ ও ভোগকালে সত্য । অপ্ৰত্যক্ষ ও বিলোপকালে অসত্য। যদিও বৈজ্ঞানিকের মতে বস্তুর অত্যন্ত ধ্বংস নাই, কেবল রূপান্তর আছে, তথাপি বর্তমান দৃষ্টবস্তুর অভাবে আমরা অত্যন্ত-অভাব অনুভব করি। বৃক্ষকে কাটিয়া খণ্ড খণ্ড করা, কাষ্ঠ করি, পুড়িয়া ছাই কর, কিন্তু উচার পরমাণুর ধ্বংস নাই। পরমাণুরূপে উহা জগতে থাকিয়া যাইবে । বৈজ্ঞানিকের এ হেন সিদ্ধান্ত সত্য হউক, কিন্তু বৃক্ষ নাই যে নাই-ই। আমরা বৃক্ষের ফলভোগে বঞ্চিত হইবই হইব । জগতের প্রত্যেক পদার্থ ইষ্ট ত সং-অসৎ, সত্য-অসত্য । কিন্তু এমন কি কোন বস্তু নাই, যাহা সম্পূর্ণ অপরিবর্তনশীল, একাকার ও চির-সত্য ? মানবের মনে এই প্ৰকার প্রশ্নের উদয় হওয়া অস্বাভাবিক নহে । বহুপূৰ্ব্বে ভারতের ব্রহ্মবিদ ঋষিগণ আকুল প্ৰাণে এই প্রশ্নের সমাধান করিবার জন্য অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত হইয়া দেখিলেন,-—একমাত্র নিত্যসতা পদাৰ্থ আছেন, যিনি বিশ্বের সৃষ্টিস্থিতিলয়কারণ। যিনি জাগতিক সকল পদার্থে অনুপ্রবিষ্ট, জগৎ ছাড়িয়াও যাহার সত্তা রহিয়াছে। যিনি সৰ্ব্বজ্ঞ, স্বপ্ৰকাশ, জীবের জ্ঞান-বুদ্ধি-দাতা । তবেই সত্য দুই প্রকার, এক চিরন্তন সত্য ; অপর সত্যও বটে।