পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/৩২৪

WSV) পূজা ও সমাজ । মেঘদূতের নির্বাসিত যক্ষ, যক্ষ রমণীদিগের কিরূপ সৌন্দর্য জ্ঞান ছিল, • তাহা নিম্নোদ্ধত শ্লোকে ল্যাক্ত করিয়াছেন। হন্তে লীলাকমলমলকে বালকুন্দানুবিদ্ধং নীতা লোহ্র প্রসবরাজসা পাণ্ডত্যুমাননে শ্ৰীঃ। চুড়াপাশে নবকুরুবকং চারু কর্ণে শিরীষং, সীমন্তে চ ত্বদুপগমজং যন্ত্র নীপং বধুনাম। অলকাপুরীতে যক্ষললনাদিগের হস্তে লীলাকমল, অলকে নলবিকসিত কুন্দকুসুম, মুখশ্ৰী লো ধ্রুপুষ্পের পাবাগে পা ধুবৰ্ণ, কেশবন্ধে নবকুরুৰক, কৰ্ণে মনোহর শিরীষ পুষ্প এবং সীমান্তে তোমার ( মেদের }, আগমন জনিত কদম্বপুষ্প শোভা পায়। অলকানগরী যক্ষরাজ কুবেরের রাজধানী। সেখানে ঐশ্বৰ্য্যের অবধি । নাই। গৃহে গৃহে অক্ষয় নিধি, তথাপি যক্ষ কামিনীরা স্বৰ্গা ভারণে স্পষ্ঠ। না। রাখিয়া কুসুম-ভূষণে সাজিতেন। পূর্বকালে সংস্কৃত কবিরা নানা অলঙ্কারে কবিতাসুন্দরীকে সাজইহঁতেন, কিন্তু এখন বঙ্গকবিগণ ইংরাজ কবিগণের অনুসরণে এরূপ কাৰ্যা সুরুচিসঙ্গীত : বলিয়া মনে করেন না। স্ত্রী-কবি, পুরুষ-কলি কেহই আর অতিরিক্ত অলঙ্কারে বাঙ্গাল কবিতাকে সাজাইয়া কাব্যের সৌন্দৰ্যা নষ্ট করিতে ইচ্ছা করেন না । কিন্তু এ সব ত কাব্যের কথা । কোন আইনজ্ঞ বিচারক ও আইন-ব্যবসায়ীর নিকট এরূপ সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রমাণরূপে গৃহীত হইতে পারে না। সত্য, তবে রসিক যুবকগণের প্রাণটা নার্কি রসে ভরপুর, হৃদয়টা কাব্যময় ; তাঙ্গারা স্বণভরণের মধ্যে रूङ সৌন্দৰ্য্য, কত কাব্য দেখিতে পায়। কাব্য তাহারা ভালবাসে ; তাই কাৰ্য-কথার উল্লেখটা নিতান্ত অসঙ্গতও হইল বলিয়া বোধ হয় না ।