পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/৬৬

Grt,1 দুৰ্গোৎসব। যোগিগণ ওঁকার সাধনা করিতেন । ব্ৰহ্মবাচক শব্দের মধ্যে ওঁকার র্তাহাদের মতে শ্রেষ্ঠ প্ৰতীক । মহিম্নস্তবে ওঁকারের একটী ব্যাখ্যা VSNC ত্ৰয়ীং তিস্রোবৃত্তী স্ত্ৰিভুবনমথে শ্ৰীনপি সুরান অকারাদ্ব্যৈৰ্ব্বর্ণৈ স্ক্রিাভিরাপি দধিক্টাৰ্ণবিকৃতি । তুরীয়ন্তে ধাম ধ্বনিভির বরান্ধান মণুভিঃ সমস্তং ব্যস্তং ত্বাং শরণদ ! গুণাত্যোমিতিপদম। ওম এই পদের অ, উ, মা এই তিন বর্ণে ঋক, যজুঃ, সাম এই তিন বেদ ; জাগ্ৰাৎ, স্বপ্ন, সুষুপ্তি এই তিন অবস্থা ; স্বৰ্গ, মৰ্ত্ত্য, পাতাল এই তিন ভুবন; ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর এই তিন পৌরাণিক দেবতাকে বুঝাইয়া থাকে। হে আশ্রয়দাতা পরমেশ্বর ! ওঁকারে তোমরাই নিগুণ, তুরীয়, বিকারাতীত অবস্থাকে বুঝায়, আবার প্রপঞ্চাকারে স্থলব্যক্তি অবস্থাকেও বুঝায়। চণ্ডীতে আছে— শব্দাত্মিক সুবিমলার্গ্যজুষাং নিধান মুদগীত-রম্যপদপাঠবতাঞ্চ সামামা! তুমি অতি পবিত্ৰ ঋক্, যজুঃ এবং রমণীয় পদপাঠাযুক্ত গানাহঁ সামসকলের নিধান, তুমি শব্দরূপা, তুমি শব্দব্ৰহ্ম, ওঁকার। মৃন্ময়, হিরন্ময় বা প্ৰস্তরময় প্রতিমার সাহায্যে কোন কোন সাধক সিদ্ধিলাভ করিয়া থাকেন। ভক্ত কবি রামপ্ৰসাদ, পরমহংস রামকৃষ্ণের পবিত্রজীবনী একথার উৎকৃষ্ট প্ৰমাণ। প্ৰকৃতিতেই হউক, আর আত্মাতেই হউক, অথবা প্ৰতিমার সাহায্যেই হউক, ব্ৰহ্মদর্শন লাভ হইলেই মানবজীবন সফল হইল। যিনি যে রূপেই ব্ৰহ্মসম্ভোগ করিতে পারিয়াছেন, তিনিই আমাদের প্ৰণম্য। তাঙ্গার পদধূলি গ্ৰহণ করিয়া আমরা ধন্য