পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/৮১

পূজা ও সমাজ । ԳՖ চিত্ততা ও ইন্দ্ৰিয়-সংযম এবং বেদধ্যয়ন চাই । সত্যকে আশ্রয় করিয়া জ্ঞানাৰ্জন করা চাই । জ্ঞানশাস্ট্রের আলোচনা দ্বারা ব্ৰহ্মের স্বরূপ অবগত ভাইয়া ইন্দ্ৰিয়গুলিকে সংযত এবং চিত্তকে স্তির করিয়া তপস্যা করিতে হইবে, কৰ্ম্ম করিতে হইবে । SuDBDBD DDBDDuBBuuO DD0SS BDBD DDBDTD BBDBDD BBBS0 S KLD না । লৌকিক বিদ্যায় সিদ্ধিলাভ করিতে চাইলেও সত্যকে অবলম্বন করিয়া সাধনা করিতে চাইলে । সাধনা ব্যতীত সিদ্ধি হয় না । বদল হীন লোক কোন বিদ্যাইট লাভ করিতে পারে না । অপরবিদ্যা । পুরাকালে ভগবদ বিষয়িণী বিদ্যাই শ্রেষ্ঠ বিদ্যা বলিয়া পবিগণিত হইয়াছিল, কিন্তু অধুনা জীবন-সংগ্রামের কঠোরতা ও জীবন-সমস্যার জটিলতা বৃদ্ধি প্ৰাপ্ত হু ওয়াতে সাক্ষাৎভাবে জীবনধারণোপযোগী শিক্ষণীয় বিষয় সকল ( বিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল প্ৰভৃতি ) সাধারণ্যে সমধিক সমাদর লাভ করিয়াছে। এই বিষয়গুলির জ্ঞানই পূৰ্ব্বে অপবা বিদ্যা নামে অভিহিত হইত। যদিও আধ্যাত্মিক বিদ্যাকে পাশ্চাত্য পণ্ডিতদের মধ্যে কেহ কেহ।। অতীন্দ্ৰিয়, Oly) (Transcendental nonsense) বলিয়া উড়াইয়া দেন, তথাপি একথা অবশ্য স্বীকাৰ্য্য যে, স্বাস্থ্যকর সামঞ্জস্য রাখিয়া “পরা ও অপর এই উভয়বিধ বিদ্যার অনুশীলনেই সমাজের কল্যাণ ও উন্নতি । কেবল পরা বা কেবল অপর বিদ্যা লইয়া ব্যক্তি বিশেষ উন্নতি সোপানে আরোহণ করিতে পারেন বটে, কিন্তু সমাজের সম্যক উৎকর্ষসাধন হইতে পারে না । সমাজে আধ্যাত্মিক ও পার্থিব উন্নতি উভয়েরই