পাতা:পূজা ও সমাজ - অবিনাশচন্দ্র চক্রবর্ত্তি.pdf/৯১

--- পূজা ও সমাজ । 9 لسو হইতে না পারিলে, কেহই বৈজ্ঞানিক হইতে পারে না। পরের ভূয়োদর্শন, গবেষণা ও চিন্তা প্ৰসুত বৈজ্ঞানিক তত্ত্বে অপর সমাজের বাহিক উন্নতি ও ক্ষণিক উপকার হইতে পারে বটে, কিন্তু নিজের অনুসন্ধিৎসা না থাকিলে, নিজে কোন তত্ত্ব আবিষ্কার করিতে না পারিলে, পরের আবিষ্কৃত তত্ত্ব আত্মসাৎ করিবার ক্ষমতা না জন্মিলে, সেই তত্ত্ব সম্যক রূপে স্থায়ীভাবে স্বেচ্ছামত উপভোগ হইতে পারে না । কেবল কি জর্জ করা অর্থে কত দিন ভোগ চলে ? কার্জ কিবা বিদ্যায় অভ্যন্তরীণ বল বৃদ্ধি হইতে । পারে না । বৰ্ত্তমান কালে পৃথিবীৰ ইতিহাসে ভারতেব কতটুকু স্থান ? সভ্যজাতিসকল হিন্দুকে চিনে না ; যদি চিনে, তবে মানুষ বলিয়া চিনে না, কারণ, হিন্দুর কেবল আদান আছে, প্ৰদান নাই। আমরা তঁহাদের নিকট বিজ্ঞানের জ্ঞান কেবল গ্ৰহণ করিতেছি, তাহা ও নিতান্ত কাৰ্পণ্য সহকারে, আংশিক ভাবে ; কিন্তু সভ্য জাতি সকলকে কিছুই প্ৰতিদান করিতে পারি না । সৰ্ব্বকালে সৰ্ব্বদেশে দাতাই বড়, দাতারই নাম-কাম । দেশমধ্যে প্ৰকৃত পক্ষে বিজ্ঞানচর্চার সবিশেষ প্ৰচলন না হইলে, বৈজ্ঞানিকের দল জন্মাইতে না পারিলে, সুখ-সভ্যতা-সুনাম, বৰ্ত্তমান যুগে অসম্ভব। প্রাচীন কালের হিন্দুরা অনেকেই দার্শনিক তত্ত্ব আলোচনা করিয়া সুখী হইতেন। তখনকাব অন্যান্য জাতির তুলনায় তাহাদিগকে দার্শনিকের জাতি বলিয়া গণ্য করা যাইতে পারে । সেইরূপ বর্তমান ও উত্তরকালের বাঙালী দিগকে বৈজ্ঞানিকের জাতি করিতে হইলে, পাশ্চাত্য উপদেয় বিজ্ঞানগ্রন্থসমূহ বঙ্গভাষায় অনূদিত করিয়া তাহা সাধারণ্যে প্রচার করা আবশ্যক। আবার শুধু পুস্তকের বিদ্যায় বিজ্ঞান শিক্ষা সম্যক ফলোপধায়িনী হইতে পারে না, যদি বস্তুর সহিত প্ৰকৃত পরিচয় না জন্মে। কেবল বিজ্ঞানে নয়, প্ৰায় সকল বিষয়েই জনসাধারণের অজ্ঞতা BBBBD SS BBBB DBDDKDBD BBD DBDDLLDS DBBD S SDD DODB DO