পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১০১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


. . . সাখ্য-দর্শন ৮৯, BBBB BBB BBBtt BBDDD BBBSBBB BBSBBB BBBB BBBBBB SBBBBS ভাঝে এই মৰ্ম্মে লিখিরা গিয়াছেন,-“প্রধান মল্পকে পরাজিত করিতে পারিলে, মল্লঙ্গলের পরাজয় মানিয়া লইতে হয়। সাস্থ্য-দর্শনের মত খণ্ডন করায়, অন্যাক্স দর্শনের মত খণ্ডন করা হইল-ইহাই বুৰিতে হইবে।” সাস্থ্য-মত অবলম্বন করিয়া পরবর্হি-কালে সাখাকারিক, সাস্থ্য-সার, সাস্থ্য-প্রদীপ, সাস্থ্য-তত্ত্ব-প্রদীপ তত্ত্ব-সমাস, ভোজ-বাপ্তিক প্রকৃতি বহু গ্রন্থ এবং সেই সকল গ্রন্থের ভাষ্ঠ-টীকা প্রণীত হয়। কিন্তু কপিল-স্বত্র বলিয়া যাহ। প্রচলিত, সাস্থ্য-দর্শন বলিতে প্রধানতঃ তাহাই বুঝাইয় থাকে। সাথ্যের মতে,-পঞ্চ- , বিংশতি তত্বের জ্ঞান-লাভই মুক্তি ; আর, সেই পঞ্চবিংশতি তত্বের সংখ্যা গণনা করা হইয়াছে বলিয়াই কপিল-প্রণীত দর্শন সাঙ্খা-দর্শন’ নামে অভিহিত হইয়া থাকে। সাঙ্খ্যদর্শনের মুখ্য প্রতিপাদ্য-দুঃখনিবৃত্তি। সাখ্যকারের মত,--“সংসার দুঃখময় ; পুরুষাৰ্থ দ্বারা সেই দুঃখ দূর হয় ; জ্ঞানই পরম পুরুষাৰ্থ।” এক কথায়, জ্ঞানলাভ হইলেই । সাস্থ্যের মানুষের দুঃখ দূর হইল --মামুষ মুক্তিলাভ করিল –ইছাই সাঙ্গাa:, , কারের মীমাংস। সাঙ্গাকার প্রথমেই তাই বলিয়াছেন,—“অৰ্থ ত্ৰিবিধদুঃশ্বাস্তান্তনিবৃত্তিরত্যন্তপুরুষাৰ্থঃ ” এই প্রথম সাস্থ্য-হুত্রের অর্থ“ত্রিবিধ দুঃখনিবৃত্তিই পুরুষার্থ।” কিন্তু এই ত্রিবিধ দুঃখ কি ? সাস্থ্যকারের নির্দেশ মতে, ‘আধ্যাত্মিক’, ‘আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক—দুঃখ এই ত্ৰিবিধ। আধ্যাত্মিক দুঃখ আবার দুই প্রকার—শারীরিক ও মানসিক । বাত-পিত্ত-শ্লেষ্মাদি পীড়াজনিত যে দুঃখ, তাঙ্গ শারীরিক হুঃখ , আর, কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্ঘ্য ঈর্ষা, ভয়, শোক ইত্যাদি জনিত যে দুঃখ, তাহাই মানসিক দুঃখ । দেবতা হইতে অর্থাৎ বাত-বৃষ্টি-বজ্রপতাদি BB BB BBBB BBBBSS BBB SBBBBB BBS BBDS ggS BBS DDDDS DD প্রভৃতি হইতে যে ছঃখের উৎপত্তি, তাহাই আধিভৌতিক দুঃখ । প্রোক্ত ত্ৰিবিধ দুঃখের যে অত্যন্ত-নিবৃত্তি, তাহাই পরম পুরুষাৰ্থ । সেই পুরুষাৰ্থ লাভ করিলেই আত্যপ্তিক মুখ ৰ৷ মোক্ষ-লাভ হয়। এই পুরুষাৰ্থ কি প্রকারে সিদ্ধ হয়,-সাখ্যদর্শনে তাতারই আলোচনা হইয়াছে। সাস্থ্যের মতে, দুঃখের দুই অবস্থা; এক অবস্থা-স্কুল, অঙ্গ অবস্থা—সুগ্ন। সংগীরের অনেক দুঃখ মনুষ্ক চেষ্টা করিয়া নিবারণ করিতে পারে, সেই দুঃখ-স্কুল হুঃখ ; cययन, BBB DDD DDBBBS BBB DDDD DgB BBBS BBBD S DBB BBDD DHHGC BBBBB BBBS BB BBB BBBBBB BB Bi BBBB BBBBS BB BBBBS ক্রমেই বলা যায় না। প্রথমতঃ, ঔষধ-সেম্বনে রোগ-উপশমন-চেষ্টায়, কটু-তিক্ত-কার ঔষধের পরিবর্ভে স্বস্বাহ ঔষধ প্রাপ্ত হইবার আকাঙ্গ হওয়ার, অাতান্তিৰুত্বঃখ-নিরভি হইল বলা যায় না। দ্বিতীয়তঃ, ঔষধ-সেম্বনে আপাততঃ রোগ-শাস্থি ইষ্টলেও ভবিষ্ণুতে B BBBB BBBBBBB DDDD DBBS BBBBBS BBB BBB BBBB BBBS BBBB BB BBBBB BBBS BBBB BBBBBBBB BiSBB DBBB BBBBB প্রাপ্ত হওয়া বায় বটে ; কিন্তু কৰ্ম্মাগ্রসারে জাহারও ফলতো . . ذي .. " . হিংসা গ্রন্থতি কর্ণের পরিণতি কখনই স্বৎপ্রয় হই