পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১১২

লছেন, উহারা বলেন,-“এমন অনেক তত্ব আছে, যা প্রত্যক্ষ বা অকুমান প্রমাণে পাওয়া o DDBS BBB BBB BBBB BB BB S DDBS BB BBS BB BBBB BBBS SBBSBBB BBB BBS BBBSBB BBB BBB B BBBBBS BBtt DDS করার প্রতি ৰিশ্বাস-বশতঃ, শব্দ-হচিত পদার্থ মানিয়া লইতে হয়। পুত্র পিতৃ-উচ্চারিত শব্দ-সাহায্যে বহু তত্ত্ব অবগত হইয় থাকে ; সেই পিতৃ-উচ্চারিত শঙ্কই তাহার নিকট প্রমাণ। মোটামুটি তাহাকেই শব্দ-প্রমাণ বলা যাইতে পারে।” কিন্তু, বৈশেষিক দৰকে অনুমান প্রমাণের মধ্যে গণ্য করিয়া লইয়াছেন। বৈশেষিক দর্শনের প্রথৰ অধ্যায়ের তৃতীয় এবং দশম অধ্যায়ের শেষ স্থত্রে “তত্বচনাদায়ায়স্ত প্রামাণ্যম্’— উীহার বাক্য বলিয়াই ইহা প্রমাণ–এইরূপ উক্তির অন্তর্গত 'তৎ" বা তাহার শখের, ট্রককারগণ ঈশ্বর-বাক্য বা বেদবাক্য বলিয়। অর্থ করিয়াছেন। তাহারা বলেন,— বদ্বারা প্রম অর্থাৎ ভ্রম ভিন্ন জ্ঞান জন্মে (যথার্থ জ্ঞান জন্মে , তাহাই প্রমাণ। বেদ সেই ৰখাৰ্থ জ্ঞান জন্মাইয়া থাকেন;–কেন-না, বেদ ঈশ্বরের বাক্য । বেদ যদি মমুখ-প্রণীত হইত, তাহা হইলে ভ্রম-প্রমাদ, বিরোধ,অপটুত্ব প্রভৃতি দোষ আসিয়া পড়িত। কিন্তু বৈশেষিক-কার বেদে সে দোষ স্বীকার করেন নাই ; তিনি স্পষ্টতঃই বলিয়াছেন,—“বুদ্ধিপূৰ্ব্ব বাক্য-কৃতিকেঁদে অর্থাৎ, বুদ্ধিপূর্বক বেদ-বাক্য রচনা হইয়াছে; বেদবাক্য-ঈশ্বর-বাক্য ; বেদবাক্য ASABBBB BBBS BBBBSBBB S BB BBB BB BBBBSBBB BBB সমীচীন নহে ; যেহেতু, কণাদ তাহার গ্রন্থে ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা বেদের অপৌরুষেয়ত্ব কোথাও স্বীকার করেন নাই। ঈশ্বর শঙ্কটা পৰ্যন্ত বৈশেষিক দর্শনে দেখিতে পাওয়া যায় না ; এবং‘বুদ্ধিপূর্ব বাক্যকৃতিৰ্ব্বেদে বাক্যে—“পুরুষ-বুদ্ধি দ্বার বেদ রচিত হইয়াছে’ অর্থ করা যাইতে পারে। ঈশ্বরকে স্বষ্টিকৰ্ত্ত বা জগতের কারণ বলিয়াও কণাদ কোথাও উল্লেখ করেন নাই। সুতরাং নিরীশ্বরবাদী ভিন্ন তাহাকে আর কি বলা যাইতে পারে?” ইহার উত্তরে পূর্ব-পক্ষের মত,-"তদ্বগ্নাদায়ায়স্ত গ্রামাণ্যৰ এই স্বত্রের তৎ-শঙ্গ ঈশ্বর:ৰাচক। শঙ্করমিশ্র উপস্কার নামক ভায়ে লিখিয়াছেন—“তদিত্যন্ত্রপক্রান্তমপি প্রসিদ্ধিসিদ্ধগুয়েশ্বরং পরাস্ত্ৰণতি।” অর্থাৎ, প্রসিদ্ধি-সিদ্ধি-হেতু সৰ্ব্বপ্রসিদ্ধি-নিৰ্ণৱ-নিৰন্ধন তৎ-শব্দে ঈশ্বরকে - বুঝাইয়। থাকে। “ওঁ তৎসদিতি নির্দেশে ব্রহ্মণস্ত্ৰিবিধ স্বতঃ”–এই স্বতি-বাক্যেও তৎ-শা S BBBBBS SBBBS BBBBB B BBBBS BBBB DDD BBB BBS BB BBBB গৌথভাবে মহর্ষি কণাদ ঈশ্বর স্বীকার করিয়াছেন। শঙ্করাচার্য কিন্তু এই পরমাণুবাদের জঙ্গ ন্ধি প্রদর্শন করেন। তাহার মতে, পরমাণু অৰিভাঙ্গ অদৃষ্ট অবয়ব-হীন হইতে পারে । SBS BBBBBB BBBB BBBB BBBBB BBBB DDS BB BBBBB BBBBBBBS SSBBBB BBBS DDDD DDD BBBS BB BBBB BBBB BB BBB BBBBB BBS SuBB BBBBB BiB BBBB BBBB BB B S S S S S S kk S S SBBBBBBB BBB BBBB BBBB BBB BBBBSBBBBBDBB BBB BS BBBBBBBBB B BBBB BBBBBBBBBBB BBBBB D BtttttDDBB S DDD DDS BBBB BD DD BB BBBS BBBBBS BBB BBB BBBB BB BDD DH BBBD DDS S BBBB BB DDDB BBBB BBB BBBBB BB BB BDD BBB S