পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১১৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


DDDS DDDS DDDDS BB BBBB BBBB BBS BB BBBBBB BBBS *it७ङ्गः क्षी । पश् ि८गोडष घैश्झ यौश्नान् खद्विशानि शं, शिखं छेंङ्ग श्टকর্তৃৰ স্বীকার করেন নাই। স্বষ্টি-বিষয়ে ঈশ্বরাতিরিক্ত মস্ত এক মুখ্য । বৰিৰ কারণ আছে-ইহাই তাহার অভিপ্রায় । তিনি প্রথমে ঈশ্বর - *" প্রতিপাদনের জন্ত তর্ক উত্থাপন করেন,-“ঈশ্বরঃ কারণং পুরুষকৰ্ম্মফল্যSuBS BBBS BBBBB BBB BBB BBB BB BBB BS BBBBB BBBB BBBBB কারণ। কিন্তু পরক্ষণেই তিনি আবার মীমাংসা করিতেছেন,—“ন পুরুষকৰ্ম্মাভাৰে কলমিশভেঃ " অর্থাৎ, পুরুষ-কৰ্ম্ম ভিন্ন ফলনিম্পত্তি হয় না। ফলনিম্পত্তি ঈশ্বরাধীন शश्रण, कथम७ পুরুষ-চেষ্টার প্রয়োজন হয় না। সুতরাং ঈশ্বর ভিন্ন স্বষ্টির অস্ত কারণ অশ্বশুই আছে। সেই কারণই-–অদৃষ্ট বা কৰ্ম্মফল। এ বিষয়ে গৌতম আত্মার অনাদিত্ব স্বীকার করেন। DD BBBBSBBBBBBBBB BBB BBBBBBBBBBB S BBBBBBB স্বৰ্ধ, ভয়, শোক হইয়া থাকে ; তাহার কারণ–পূৰ্ব্বাভ্যস্ত স্মৃতি। ভূমিষ্ঠ হইবামাত্র ভঙ্গপানে শিশুর প্রবৃত্তি জন্মে। আহারই যে ক্ষুন্নিবৃত্তির উপায়, শিশু কি করিয়া বুঝিতে পাৰ্বিল ? পূৰ্ব্বাভ্যাস স্মরণ ভিন্ন শিশুর আহারে প্রবৃত্তি কি প্রকারে হইতে পারে । এ জন্মে সে তো আহারের উপযোগিতা শিক্ষা করে নাই। সুতরাং তাছার আত্মা নূতন শরীর গ্রহণ করিয়া তাহার পূৰ্ব্বাভ্যস্ত স্মৃতি-শরীর রক্ষার জন্ত আহার কর প্রয়োজন-স্মরণ করাইয়া দিল। এই স্থলে বাৰ্বিক-কার তর্ক উত্থাপন করিয়াছেন,–"পদ্মাদিষু প্ৰবোধঃ সন্মিলনবিকারবস্তুৰিকার ।" অর্থাৎ, কমল যেমন আপনাপনিই প্রস্ফুটিত হয়, তাহার যেখন পূৰ্ব্বসংস্কার থাকা সম্ভবপর নহে,বালকের হর্ষ-শোক-জনিত বিকারও সেইরূপ বলিয়া মনে করা যাইতে পারে । কিন্তু স্তায়-দর্শন তাহার এইরূপ উত্তর দিয়াছেন,-“উষ্ণশতবর্ষাকালনিমিত্তত্বাং পঞ্চাত্মক বিকারাণাং " গ্রীষ্ম-বর্ষা-শীত ঋতু-প্রভাবে এই বিকার পঞ্চভূতাত্মক পদার্থে সম্ভবপর ; বিনা কারণে কখনই কাৰ্য্য হয় না ; কার্য্যের কারণ অবশুই আছে। এস্থলে नद्राग्न তর্ক উঠিতে পারে,—“তাছাই যদি হয়, অয়স্কাস্তের প্রতি লোঁহ चाङ्गडे इग्न কেন ?" ইহারও উত্তর, অয়স্কাভের প্রতি লৌহ যে আকৃষ্ট হয়, সে আকর্ষণে কার্গাকাল নাই, প্রবৃদ্ধি-নিবৃত্তিরও পরিচয় পাওয়া যায় না। কিন্তু ক্ষুধা ন পাইলে শিশু কখনই শুদ্ধ পান করে না; পরম্ভ ক্ষুধ নিবৃত্তি হইলেই সে গুপ্তপানে অনভিলাষ প্রকাশ করে। শিশুৰ এ ক্তি নিৰ্বত্তি কোথা হইতে আসিল উহাও তাহার সেই পূৰ্ব্বস্বতির কার্য নহে কি ? ভূষিষ্ঠ বা-মাত্রই শিশু যে রাগদ্বেষাদি প্রকাশ করে, পূৰ্ব্বজন্মের স্থতির কার্ব্য ভিন্ন তাহাকেই বা ক বলিতে পারি । মহর্ষি গৌতম তাই স্পষ্টই বলিয়াছেন—সকলই "পূৰ্ব্বকুণ্ঠকলামুপত্তিঃ * অর্থাৎ, পূর্বকত কর্ণের ফলাস্থগারেই এরূপ ব্যাপার-পরম্পর পাৰটিৰ ফলত, নৈরায়িকগণের যুক্তি এই-পূৰ্ব্বজন্মের স্থতিই সৰ্ব্বজুলাখার । uB BB BBBS BBBB BBS BBB BB DDD DD DDiS tBBBS যেমন পাণ্ড দেখিয়া পদার্থভর মিশর করি =