পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


BBBB BBB DDD BDD DDD DDD DDD DDSBBBBB DDBB DDS জন্ম মাহুৰ তেমনই ভুলিতে থাকে। শেষে সে স্থতি কিছুমাত্র তাহার মনে জার উদয় হইতে পারে না ; ইহজীবনের নবনৰ চিন্তার ঘাত-প্রতিঘাতে পূৰ্ব্বস্থতি সকলই ছিন্ন बिहि# इहेब याद्र। जबिप्राइ थाश्व ८ष इषश्ःथडागै बी दमौ शब्रिज श्य, नबी छांइषरङ, তাহাও পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্মফল বা অদৃষ্ট ভিন্ন আর কি হইতে পারে ? তবে স্থায়-দর্শন পুরুষের এই কৰ্ম্মফল বা অদৃষ্টকে ঈশ্বৰ্বাধীন বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন,-“ঈশ্বর কারণং পুরুষকৰ্ম্মফল্যদর্শণাৎ " , যেমন বীজানুসারে ভূমিতে শস্ত উৎপন্ন হয়, ভূমির তাহাতে কোনও দোষাদোষ নাই, সেইরূপ অদৃষ্টায়ুসারে ঈশ্বর জীবের মুখ-দুঃখের বিধান করেনইহাতে তাহাই বুঝিতে পারা যায়। ঈশ্বরের সহিত স্বষ্টির বা যুক্তির সম্বন্ধ ইহার অধিক আর কিছু স্বায়দৰ্শন-কার স্বীকার করেন নাই । গৌতমের মতে,~শরীর হইতে আত্মা বিভিন্ন ; শরীরের সহিত আত্মার সংযোগ হওয়ায়, ‘আমি বড়-জাৰি ছোট ইত্যাf অহংজ্ঞানের উদয় হয় ; আর তাহা হইতেই যত কিছু কষ্ট্রের স্বত্রপাত। তাই স্কায়দর্শণ বলেন,—শরীর হইতে আত্মার পার্থক্য বুঝিবার চেষ্টা কর; আত্যভিক্ষ দুঃখনিবৃত্তি ব। নিঃশ্রেয়স লাভ হইবে। বেদ-বিষয়ে, নৈয়ায়িকগণ প্রথমে বহু তর্ক বিতর্ক উত্থাপন করিয়া, অবশেষে বেদের প্রমাণ্য স্বীকার করিয়াছেন । গৌতম বেদের প্রামাণ্য-বিষয়ে তর্ক উত্থাপন করিয়াছেন,—“তজপ্রামাণ্যমনৃতব্যাঘাতপুণরুক্তদোষেভ্যঃ।” অর্থাৎ, বেদে মিথ্যাবাদ, ব্যাঘাত এবং পুনরুক্তি দোষ আছে ; সুতরাং বেদ-বাক্য মিথ্যা। বেদে কোথাও আছে--উদয়কালে হোম করিবে, কোথাও আছে-জয়দয়কালে হোম করিবে, এবং তাছাত্তে এক কালের প্রসঙ্গে অন্স কালের নিন্দাবাদও দেখিতে পাওয়া যায়। সুতরাং পদে পদেই ব্যাঘাত ঘটিবার আশঙ্ক। এইরূপ আরও দেখা যায়, ঈশ্বরসম্বন্ধেও শ্রুতিবাক্যের পরস্পর ঐক্য নাই। শ্রুতিতে কোথাও আছে—“একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম" ; কোথাও আছে—“বে ব্রহ্মণী বেদিতব্যে পরঞ্চ পরমেব চ।” অর্থাৎ, একটিতে অদ্বৈতবাদ, অপরটিতে দ্বৈতবাদ প্রতিপন্ন হয় । পুনরুক্তির তো কথাই নাই; একই কথা বেক্ষে পুনঃপুনঃ উক্ত হইয়াছে। এই ত্ৰিবিধ দোষ প্রদর্শনে সাধারণতঃ বেদের অগ্রামাণ্য প্রতিপন্ন হইতে পারে -এই আশঙ্কা উত্থাপন করিয়া, মহর্ষি গৌতম নিজেই তাহার খণ্ডন করিয়াছেন। বেদবাক্য যে মিথ্য নহে, তৎসম্বন্ধে তিনি বলিয়াছেন,-“ন কৰ্ম্মৰস্তুBBBBBBSBBB BBSBB BBB BBBB BBB BBB DDtS0SBBBB DBBBSDS DDDB BBBBB BBSBB BBBSBBB BBBDDS BB BBD DgD ফললাভের অন্তরায়-সাধক। উপযুক্ত কৰ্ম্ম না করিলে, ফলের আশা কিরূপে করা DDB BBBS BBBB BBBB DD DBS BBBBB BBBBD DDDDD DD S द३च्चा थाप्क । दिउँौश्न, কাগাকাল-ঘটিত אייזד দে ജ് বষয়ে গৌত:ে ,-éशब DDD BBB BBBB BBBB BBB BBB BBS BB BB BBBB BBB DDDDB BB कारी कब्रिन चोइ गाइड विश् गिरङ गाइ-बुबा श्शर शज स्क्छ। वक्रणञ्चार्क७