বেদাস্ত-দর্শন । >:ఫి অনুসারে বেদ-বেদাঙ্গ অধ্যয়ন করিয়া যিনি বেদার্থ হৃদয়ঙ্গম করিয়াছেন ; ইহজন্মেই হউক বা জন্মান্তরেই হউক, যিনি স্বর্গাদিজনক যজ্ঞ বা দানাদি কাম্য কৰ্ম্ম সমাপন করিয়াছেন; যিনি নরকাদিজনক ব্ৰহ্মহত্যাদি নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম পরিবর্জন করিয়াছেন; অপিচ, যিনি নিত্যনৈমিত্তিক ( সন্ধ্যা-বম্ব না, ব্রহ্মযজ্ঞ, পিতৃযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ, ভূতযজ্ঞ, নৃ-যজ্ঞ, পাৰ্ব্বণশ্রাদ্ধাদি ) প্রায়শ্চিত্ত এবং BBBBBBBBB BBBSBB BBBBS BBBB BBBB BBB BBB BBB BBBBB হইয়। শমদমাদি সাধন-চতুষ্টয় অভ্যাসে অভ্রান্ত হইয়াছেন ; তিনিই ব্ৰহ্মজ্ঞানলাভের অধিকারী । ব্রহ্মজ্ঞানলাতের অধিকারী হইতে হইলে, কত দূর কঠোর সাধন আবশুক, শ্ৰীমৎ শঙ্করাচাৰ্য্য অথ-শব্দের অর্থে প্রথমেই তাহা নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন। কেবল BBBBB BBB SBBBBBB BBBB SBBSSBBBB sS BB BBBBB S এমন কি, বৈষ্ণব-সম্প্রদায়ের মান্ত বলদেব-বিদ্যাভূষণ-কৃত তাস্থ্যেও ‘অথ’ শব্দের ঐরূপ অর্থ নির্দিষ্ট হইয়ছে। তবে, বলদেব গোবিন্দ-ভাস্থ্যে সাধুসঙ্গের প্রাধান্ত কীৰ্ত্তন করিয়াছেন । তিনি বলেন, - যজ্ঞাদি সম্পন্ন হইলেও সাধু-সঙ্গের অভাব নিবন্ধন ব্রহ্ম জিজ্ঞাসায় বিঘ্ন ঘটে । SBBSBBB S BBBBS BBB BBBBB BBBB BB BBBB BBBS BBB S BBBBBBS BBD SBBSS SBBBB BBBSBB BBBB BBBB BBBB S BBBB B BB B BBBB হউক, ‘অথ’-শব্দের অনন্তর অর্থ হইলেও, উহ। দ্বারা সাধারণতঃ পূৰ্ব্ববর্তী কোনও কার্যের পরিসমাপ্তি অনুমিত হয় । শঙ্করাচার্য্য পুৰ্ব্ববর্তী সেই অনুষ্ঠানকে অধিকার-লাভের BBB BBBS BBBB BBBBBB S KBBBBB BBBBBSBBBBBSBBSSBB DS স্থত্রে পরিকল্পিত হইয়াছে । শঙ্করাচার্যের মতে, – সাধন চতুৰ্ব্বিধ –মিত্যামিতাবস্তুবিবেক, BBBBBBBBBBBBS BBBBB SBBBBBS BBBBS BBB BB BBS BBB BD BBBS BB BB BBBSBBB BBBS BB BBBB BBSTB BB BBBBB BBBBBBBBB S BB BBB S BBB S BBB SBBBSBBBB BBBBB BBS স্বৰ্গাদি-ভোগ-রূপ পারলৌকিক সুখের প্রতি একান্ত বিতৃষ্ণার নামই—ইহাযুত্রফলভোগবিরাগ ; ইহাই দ্বিতীয় সাধন । শম, দম, উপর তি, তিতিক্ষা, সমাধান ও শ্রদ্ধা—এই BBBB BBS SSBBBBBSBBBBS BB BBB BB BBBB BBBB BBSBB BBB BBB BBB BBSBBS BB BB BB BBB BBB BBBBBBBB BBB BBB DDSDD S বিধিপূৰ্ব্বক বিহিত-কৰ্ম্মসমূহ পরিত্যাগ অর্থাৎ বাসনাত্যাগ ধ। বৈরাগ্যের নাম—উপরতি ; kBBt DDSBBB BB BB SBBB S BBBB BtBB B BBBBB BBS BBBS বিষয়ে মনোনিবেশের বা একাগ্রতার নাম—সমাধান গুরু ও বেদাস্তবাক্যে অর্থাৎ ধৰ্ম্মকার্য্যে বিশ্বাসের নাম-শ্রদ্ধ। । এতৎ-সমুদায়ের অনুষ্ঠানই –তুতীয় সাধন । চতুর্থ সাধন— মুমুকুত্ব ; অর্থাৎ, যুক্তিলাভের ঐকান্তিক ইচ্ছ। পর-পর এই সাধন-চতুষ্টর সম্পন্ন পরিয়া, অথং জ্ঞানে অধিকার জন্মিলে যুক্তি লাভ হয় । বৈদাস্তিকগণ তাই বলেন,— শাধন-চতুষ্টয়-রূপ বিবিধ সোপান অতিক্রম করিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার জন্মিলে, KDBBBB BBBS BB BBBB BBBB BBB BB BBBBBBBB BBBH "tফ কfরয় থাকে ।
ః
