পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


... 3 পুরাণ । । . ههد GDDD DDBBB BBBBBB BBB BBB BBBB BB BB BBBB BBBS BBt ዻቐ কথা,-পুরাণসমূহে যে সকল আধুনিক ঘটনা পরিবর্ণিত আছে, অর্থাৎ যে সকল ঘটনা ভবিষ্য-কালে ঘটবে বলিয়। উক্ত হইয়াছে ; একটু সাধারণভাবে আলোচনা করিয়া দেখিলেও, তদ্বিষয়ে নান কথা মনে আসিতে পারে। নন্দ-বংশের বা অশোক-চন্দ্রগুপ্তের নাম যে ভাবে উল্লিখিত হইয়াছে ; বুদ্ধাবতারের বিষয় যে ভাবে বর্ণিত আছে ; মেচ্ছ বা যখন-রাজগণের যেরূপ পরিচয় দেখা যাইতেছে ;–তাহাতে তত্তস্বিষয়ের কোনরূপ : প্রাধান্য বুঝিতে পারা যায় না। সেই সমুদায় ব্যাপার যদি গ্রন্থকারের দৃষ্ট-সামগ্ৰী বা নিকটস্থিত অতীত ঘটনা হইত, তাহা হইলে, তৎ-সমুদায়ের বর্ণনায় উপেক্ষা করিয়া, অদৃষ্ট-বিষয়ের—দুর অতীতের ঘটনা-পরম্পরার—বর্ণনায় এতাধিক বাহুল্য দৃষ্ট হইত না । ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্ম-প্রতিষ্ঠার জন্য বৌদ্ধগণের সহিত শ্ৰীমৎশঙ্করাচার্য্যের কি বিষয সংঘর্ষই চলিয়াছিল ! যদি পুরাণ-রচনার পূর্ববৰ্ত্তি-কালের ঘটনা হইত, পুরাণে তাছ। স্থান পাইত না কি ? শঙ্করাচার্য্য, ভগবানের অবতার বলিয়া কীৰ্ত্তিত হন ; অথচ, তাহার নাম পুরাণসমূহে স্থান পাইল না,—ইহারই বা কারণ কি ? তার পর, ভবিষ্য-পুরাণাদিতে আকবর KBBB BB BB BBBBS BB BBB BBB BBB BBS BB BBBBBB BBB তাহার কোনই সামঞ্জস্ত নাই। দৃষ্টা গুস্থলে, বিষ্ণু-পুরাণের প্রারম্ভে ঋষিগণের প্রশ্ন উল্লেখ BBBBS BBBB BBBBB BBB BBBBBS SBB BBBS BBBB BB BBBBS চরাচরের যাহা উৎপত্তি-স্থান, আকাশাদির পরিমাণ, দেবাদির উৎপত্তি, সমুদ্ৰ-পৰ্ব্বতপৃথিবীর স্থিতি, স্বৰ্য্য প্রভৃতি গ্রহের সংস্থান ও পরিমাণ, দেবতাiদগের বংশ, কল্পBBBBB BBBBS BBBBBBSBBBB BBBSSSBBBB BBBB BBBSBBSBBB BBB বর্ণন করুন।” এই প্রশ্নের উত্তরে, বিষ্ণু-পুরাণের প্রথম হইতে তৃতীয় অংশ, পঞ্চম অংশ ও ষষ্ঠ অংশ পরিপূর্ণ। চতুর্থ অংশেও বংশ-বিস্তার বর্ণন-প্রসঙ্গে, বিংশ অধ্যায় পৰ্য্যস্ত বিশেষ কোনই অসামঞ্জস্য নাই ; কেবল-মাত্র ত্রয়োবিংশ ও চতুৰ্ব্বিংশ পরিচ্ছেদে দুই-চাfরজন ভবিষ্ম-নৃপতির নামোল্লেখ আছে। কিন্তু তাহারও অধিকাংশ নাম-সম্বন্ধে সংশয়াম্বিত হইতে হয় । ভবিষ্য-রাজ-বংশ-বর্ণন সম্বন্ধে মৈত্রের কোনও প্রশ্ন জিজ্ঞাস করেন নাই । অথচ, উত্তরের সময় পরাশর কেন সে প্রসঙ্গের উত্থাপন করিলেন, তাহ বুঝিতে পারা যায় না । অপিচ, “সিন্ধুতট, দাবী, কবী, চন্দ্রভাগ ও কাশ্মীর প্রভৃতিকে ম্লেচ্ছ ও ব্রাত্য পুত্ৰগণ ভোগ করিবে”—এতচুক্তিতেও মুসলমানের ভারতাধিকারের কোনও তথ্যেরই সন্ধান পাওয়া যায় না। আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি-পুরাণ-সমূহ এখন যথাযথ বিদ্যমান নাই। অধুন। যাহ। পুরাণ বলিয়া জন-সমাজে সমাদৃত, তাহার মধ্যে অসম্পূর্ণতা ও প্রক্ষিপ্ত-ভাব বৰ্ত্তমান । পুরাণের মধ্যে বেদব্যাসের রচিত, কথিত বা সংগৃহীত অংশ অনেক আছে সত্য ; কিন্তু উহার সকল অংশ যে তাহার প্রবর্ধিত মহে,—নানা প্রকারে তাহ প্রতীত হয় ৷ হইতে পারে,-বেদব্যাল পুরাণ-সমূহ শিষ্য-মণ্ডলীর নিকট বিবৃত করিয়াছিলেন ; হইতে পারে,–বর্তমান-প্রচলিত পুরাণ-সমূহের কোনও কোনও অংশ তিনি রচনাও করিয়া গিয়াছিলেন ; কিন্তু সকল অংশ বর্তমান প্রকারে যে লিপিবদ্ধ হইয়াছিল,