পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২২৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


২১৪ ভারতবর্ষ। । পরবর্হি-কালে ভিন্ন ভিন্ন পণ্ডিতগণ ভিন্ন ভিন্ন ভাবে উহ। গ্রন্থাকারে লিপিবদ্ধ করির S BBBBS BBBBB BBB BBBBB DD BBBB BBBS BBB BBBB আধুনিক বিষয়-পরম্পরা সন্নিবিষ্ট হইয়াছে। ভাষান্তরে রচিত হওয়ায়, সেইরূপ আধুনিক S BBSBBBBB BBBB BBBBS BBB BBB B BBSBBB BBBBBBB BBS বুদ্ধি-ৰিপৰ্য্যয়ের ফল ভিন্ন অন্য আর কি হইতে পারে ? নিঃশ্রেয়স যুক্তিলাভ যে শাস্ত্রের উদ্দেগু, সে শাস্ত্রে কখনই ব্যভিচার বা উচ্ছ স্থলার প্রশ্রয় দেওয়া সম্ভবপর নহে। তন্ত্র-শাস্ত্র তাই পুনঃপুনঃ উপদেশ দিয়াছেন,—উপযুক্ত গুরু ভিন্ন কাহারও নিকট তন্ত্ৰ-দীক্ষা গ্রহণ করি ও না । সে গুরু আবার কেমন হইবেন, তন্ত্র তাহাও বলিয়া দিয়াছেন ;-- SBBBB BBBB BBBBBB BBSS S BBBBBB BB BBBB B BBBBBS S পরমার্থে সদা দৃষ্টি: পরমর্থিং প্রকীর্তিতম | গুরুপ দাম্বুজে ভক্তি স্তব সৎগুরুঃ স্মৃত: " - BBB BBB BBBB BBBS BBBB S BB BBB BBS DSDS BBB BB BBBBBBB হইবেন, শিষ্যকেও সেইরূপ শুদ্ধাত্মা, সৎকুলোস্তব, বেদপাঠরত ও পিতৃ-মাতৃ-হিতপরায়ণ হইতে হইবে কি শাক্ত, কি শৈব, কি বৈষ্ণব,-গুরুকরণ-সম্বন্ধে সকলেরই সেই একই BBS BBBBB BBBBSS BBB SBBBBSBBS BBBB BBBB BBBB BBBB BBBBS eeeSBBB BBBBB BBB BB BBBBB S BBBBB BBBS BB BBB BBBB BBS S S BBBBBBBB BBDttBBBBS BBB BBB BBB BB ZBBB ttttS * , তান্ত্রিক পূজা-পদ্ধতি ( কালী-পূজা, জগদ্ধাত্রী, পূজা প্রভৃতি ), অনেকের বিশ্বাস, BBB BBBBBBSBBB BBBB BBBBBS BBBBBB BBBB BBB BBBBgDB BBS . . BBBBBB BBBS BBB BBBB BBBSBBBBB BSBBSBBBttt BBBBB BBB BBBBBS BB gggSBBBB BBSggBB BBB S - BBBBB BBBB BBBSBBBg ggBBSBBSgggBBB BBBBB শক্তি-পূজা প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বীপান্বিতা খাম-পুজার এবং জগদ্ধাত্রী-পূজার তিনিই প্রবর্তন করিয়াছিলেন বলিয়া কিংবদন্ত আছে। কিন্তু, বাস্তবপক্ষে বহু-পূৰ্ব্ব হইতেই এদেশে শক্তি-পূজা প্রচলিত ছিল । গুস্তু-নিশুম্ভ-বধের সময় কাগমূৰ্ত্তির প্রাধান্ত পরিকঃি ত BBBBS BBBBSBB BBBBBBB BB BBBSBBBBB BBSBB BB BBBS ছিলেন ; বসিষ্ঠ-দেবের নিকট তারা-মূৰ্ত্তির আবির্ভাব হইয়াছিল ;-শাঙ্গে এবম্বিধ উল্লেখ BBB S DBBS BBBS BBSBBSBBBSBBBS BBSBBBS BBSBBS BBBSBBBS মহাকালী, চামুণ্ডা-কালী—এই অষ্টবিধা কালীমূৰ্ত্তির ধ্যান ও বর্ণনা, তন্ত্র ও পুরাণাদিতে দৃষ্ট হয় । সুতরাং শক্তি-পূজা-পদ্ধতি বহুদিন হইতেই প্রচলিত ছিল বলিয়া বুঝিতে পার। যায়। তবে যে আগম-বাগীশ বা কৃষ্ণুচলকে খামা-পূজা ও জগদ্ধাত্ৰীঃপূঞ্জ প্রবর্তৃক SBBB BB BBBBB BBB BBB BBS BBBB BBBS BBBBBSSSBBBB BBBB গৌরাঙ্গের জন্মভূমি নবদ্বীপে সেই সময় শক্তি-পূজা পুনঃ-প্রবর্তিত হইয়াছিল । নাটোরের SBBSBBB BBB BBBBBBB BBBB BBBBB BBBB BBBB SBBBBB SBBB S উত্তর-বঙ্গ ও পুৰ্ব্ব-বঙ্গ, নাটোর-রাজবংশের আদর্শানুসারে পরিচালিত হইত ; এবং :দক্ষিণ-বঙ্গ ও পশ্চিম-বঙ্গ, কৃষ্ণনগরের অনুশাসন মান্ত করিয়া চলিত । যে সময়ে আগমবাগীশ কর্তৃক শক্তি-পূজা-প্রতিষ্ঠার কথা উল্লিখিত হয়, তৎকালে নাটোররাজ-ভৱনেও শক্তি-পূজার প্রাধান্ত ছিল। ঐ পূজা-পদ্ধতি পূৰ্ব্বকাল হইতেই প্রচলিত নী টোর যে কৃষ্ণনগরের অনুসরণ করিয়া ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম করিবেন,—তাহ। কখনই মনে তঃ, সংসারে এক এক সময়ে যে এক এক ভাব-প্রবাহ প্রবাহিত হয়, তাহারই ফলে, মুসলমান-শাসনের সময়ে, বঙ্গদেশে একবার তান্ত্রিক-ধৰ্ম্ম জ ತಿಥಿಗ BB BBBB BDD DDBBS BBB BBB BB BB BBBB BBB BB BBB BBS তান্ত্রিক পূজা-পদ্ধতি ।