পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৭

নবধৰ্ম্মে নবজীবন । । . . . الأذ BBttttt BBBB BBB BBB BBBB gttBB tt DDD DDDDD DD অভিন্ন। ভারতের এই সকল ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়-সম্বন্ধেও সেই ভাব মনে আসি থাকে। কি হিন্দু, কি বৌদ্ধ, কি জৈন—মূল লক্ষ্য কাছারও বিভিন্ন নয়। দেশ-কাল-পাত্র অনুসারে কৰ্ম্ম-পদ্ধতি বিভিন্ন হইতে পারে ; কিন্তু উদ্দেশু যে এক, তাই বলাই বাহুল্য। সুতরাং । কিবা বৌদ্ধধৰ্ম্ম, কিবা জৈনধৰ্ম্ম, উভয়ই সমভাবে ভারতের বিপত্তি-দুীকরণে, ইংলৌকিক । ও পারলৌকিক উৎকর্ষ বিধানে, সহায়তা করিয়াছে। সে পক্ষে, যেমন বৌদ্ধধৰ্ম্মের, তেমনই জৈনধৰ্ম্মের কার্য্যকারিত স্বীকার করিতে হয় । সেই সনাতন ধৰ্ম্ম, সেই ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম, এই জৈনধর্মের ও বৌদ্ধধর্মের মধ্যেও আপন প্রভাব বিস্তার করিয়া কেমনভাবে ভারতের মাধ্যাত্মিক ও লৌকিক উন্নতি সাধন করিয়া গিয়াছে, তাছা অনুধাবন করিলে বিস্ময়-বিমুগ্ধ হইতে হয়। ভ্রান্তিবশে অনেকে জৈনধৰ্ম্মকে ও বৌদ্ধধৰ্ম্মকে ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মের। বিরোধী বলিয়া মনে করিতে পারেন। কিন্তু ভারতের এক দুর্দিনে, সমাজবিপ্লব ও ধৰ্ম্মবিপ্লব উপস্থিত হইলে, জৈনধৰ্ম্ম ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম কেমনভাবে ভারতবর্ষকে রক্ষা করিয়াছিল, পরবর্তী সহস্ৰাধিক বর্ষের ইতিহাসে তাহ প্রত্যক্ষীভূত হয়। যাহাদের স্বপ্নদৃষ্টি ইতিহাসের সেই স্তরে নিপতিত, তাহদের সকল ভ্রম নিশ্চয়ই দুরীভূত। জৈনধৰ্ম্ম ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম উভয়েই যে ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মের অঙ্গীভূত, স্বক্ষদর্শিগণ স্বতঃই তাছা প্রত্যক্ষ করিতে পারেন । * . যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতবর্ষ হইতে উচ্ছেদপ্রাপ্ত হইয়াছিল, যে জৈনধৰ্ম্ম বিচ্ছিন্ন-ভাবে স্থানবিশেষে আশ্রয় গ্রহণে বাধ্য হইয়াছিল ; সেই দুই ধৰ্ম্ম যে সনাতন হিন্দুধর্মের-ভারতীয় ti-tt"H3 অঙ্গীভূত, কিছুকাল পূৰ্ব্বে অনেকে এ কথা বিশ্বাস 38 ميجه هي يوم fಕ್ತ: করিতে সঙ্কুচিত হইতেন । বিশেষতঃ, মূলধৰ্ম্মে অনেক সময়ে বিকৃতি "" : সঙ্ঘটিত হওয়ায়, সহজদৃষ্টির সম্মুখে ঐ সকল ধৰ্ম্ম পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বী বলিয়া পরিচিত হইয়াছিল। অথচ, উহার একই মহান মহীরুহের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ প্রাণস্থানীয়" বিষয়টা বোধগম্য হইলে, বহু বিরোধ-বিতণ্ড বিদূরিত হয়। সুতরাং এতৎপ্রসঙ্গে প্রথমে আমরা সনাতন হিন্দুধৰ্ম্মের সহিত জৈন-ধর্মের ও বৌদ্ধধৰ্ম্মের সম্বন্ধ-তৰ বুঝাইবার প্রাস পাইতেছি। পরে ঐ দুই ধৰ্ম্ম কি প্রভাব বিস্তার করিয়াছিল, আর তারা ভারতের প্রতিষ্ঠা কতদূর বৃদ্ধি পাইয়াছিল, তাহা আলোচনা করা যাইবে। ভারতীয় ধৰ্ম্মমতসমূহের সম্বন্ধ-তত্বের বিষয় পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব খণ্ড “পৃথিবীর ইতিহাসে কিছু কিছু আভাষ দেওয়া হইয়াছে। • এক্ষণে তৎসংক্রাও কয়েকটা প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্তের অবতারণা করা বাইতেছে। ত্রিবিধ কারণে একের সহিত অঙ্কের সাদৃশ্নের-এক হইতে অন্যের উদ্ভবের বিষয় বোধগম্য হয় । । প্রথম-লক্ষণ (মৌলিক তৰ)। ব্রাহ্মণ্যধর্থেরই বা লক্ষণ কি, আর জৈন-ৰৌদ্ধাদি ধৰ্ম্মেরই বা । লক্ষণ কি, তাহা অনুধাবন করিলে, পরস্পরের সম্বন্ধ-ভৰ উপলব্ধি হয়। দ্বিতীয়—বিশেষ বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান। এক ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের আচার-ব্যবহার-পদ্ধতির সহিত জঙ্ক ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের, SSBBBB BBBB BB BB BBB BBBB BBB BBBB BB i BB BBBBB সংক্ষিপ্ত জালোচন ৪ৰ্য। .