পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২২০

ఫ్ని) ఫి ভারতবর্ষ । কিন্তু উছাতেও যুক্তি-বৈষম্য রহিয়া যায় । উনবিংশ স্বত্রে সে বৈষম্য প্রদর্শিত হইয়াছে। ইতরেতর অবিস্তাদির প্রত্যয়ত্ব (হেতু ) নিবন্ধন যে উৎপত্তি (সংঘাত ) ঘটতেছে, তাহ স্বীকার করা যায় না। স্বত্র ও তাহার ভান্য অভিনিবেশ-সহকারে অধ্যয়ন করিলেই এতদ্বিষয়ক অযৌক্তিকতা সম্যক উপলব্ধি হইবে । স্বত্র ও ভাষ্য ; যথা,— “ইতরেতর প্রত্যয়ত্বাদিতি চেল্পোৎপত্তিমাত্রনিমিত্তত্ত্বtৎ ॥ ১৯ ॥” SkBBtBB BBBS BBBBBD tBBBBBBBBBB BBBB DB তদ্ভূক্তং স্তন্ন। কুতঃ উৎপত্তাতি। তেষাং পুৰ্ব্বপূৰ্ব্বমুত্তরোত্তরস্তোৎপত্তিমাত্ৰং প্রতিনিমিত্তং স্তান্ন তু সজাতং প্রতি কিঞ্চিৎ তদন্তীতি। কিঞ্চ ভোগাৰ্থং সঙ্ঘাতঃ। ন চ ক্ষণিকে স্বাত্মষু ভোগঃ সম্ভবতি ৷ তদ্ধেতোধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদেস্তৈঃ পুৰ্ব্বমসম্পাদনাং । ন চ তৎসস্তানেন স সম্পাদিত। তপ্ত স্থায়িত্বে সৰ্ব্বক্ষণিকত্বপ্রতিজ্ঞাব্যকোপাত । ক্ষণিকত্বে প্রাগুক্তদোষানতিবৃত্তেঃ । তস্মাদসঙ্গতঃ সৌগতসময়ঃ ॥ ১৯ ॥” ー・〈 ভাস্যের ভাবাৰ্থ,—‘প্রত্যয় শব্দ হেত্বর্থজ্ঞাপক । অবিস্তা প্রভৃতির পরস্পর হেতুত্ব-বশতঃ উপপন্ন যে সংঘাতের বিষয় উক্ত হইয়াছে, তাহ ঠিক নহে । কিরূপে তাই উৎপন্ন হইতে পারে ? তাহাদিগের পূর্ব পূৰ্ব্ব ও উত্তরোত্তর উৎপত্তি মাত্রের প্রতিনিমিত্ত হইতে পারে না । সংঘাতেরও প্রতিনিমিত্তত থাকিতে পারে না। যেহেতু, ভোগের জগুই সংঘাত হইয়া থাকে । কিন্তু ক্ষণিক যে আত্মা, তাহাতে ভোগ সম্ভবপর নহে । ভোগBBB BBBBB BB BBBBB BB BBB BBSBBS BB BS BBBBBBB ( নিত্যত্বহেতু ) দ্বারা তাহীদের ( ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদির ) উৎপত্তি ও সম্পন্ন হয় না। কেন-ন, BBB BBBB BBBBBSgBBD BBB BBB S BBBD BBBB gLSBB BBB অবশুম্ভাবী হয়। এই সকল কারণে সৌগতমত অসঙ্গত বলিয়াই প্রতিপন্ন হইতেছে।" অবিদ্যাদির পারস্পরিক হেতুত্বেও দোষ দৃষ্ট হয়। বিংশ স্বত্রে ভাষ্যকার সেই দোষ প্রদর্শন করিতেছেন। ভাষ্যকারের উক্তি ও বেদাস্ত-দর্শনের সূত্র নিম্নে উদ্ধৃত করা যাইতেছে — “ইদানীমবিদ্যাণীনাং মিথো হেতুত্বং দুষঙ্গতি । ‘উত্তরোৎপাদে চ পুৰ্ব্বনিরোধাৎ ॥ ২০ ॥BBBBSBBBBBBB BBSBBBBB BBBB BB S g BBB BBB BBS DDS “নেত্যন্ত্রবর্ততে । ক্ষণভঙ্গবাদিনে মন্তস্তে উত্তরহ্মিন ক্ষণে উৎপন্তমানেপূৰ্ব্বঃ ক্ষণে নিরুধ্যেত ইতি । উত্তরক্ষণৰক্টিনি কার্ঘ্যে জায়মানে সতি পূৰ্ব্বক্ষণবৰ্ত্তিকারণং বিনশুতীতি তদৰ্থঃ ন চৈবমুীকুৰ্ব্বতাবিদ্যাদীনাং মিখে। হেতুছেভূমদ্ভাব; শক্যে বিধাতুং নিরুদ্ধস্ত পূৰ্ব্বক্ষণবর্তিনে নিরুপাখ্যত্বে । নোত্তরক্ষণবর্ভিহেতুতানুপপত্তেঃ । কারণং হি কাৰ্য্যামুস্থ্যতং দৃষ্টম। ২• ॥” ভাষ্যের তাৰাৰ্থ,—‘এখানেও পুৰ্ব্ব স্বত্রের ন (নহে ) অনুবর্তন উপলব্ধি হইতেছে। ক্ষণভঙ্গবাদীদের মত এই যে, উত্তরকালে উৎপাদ্যমান অর্থাৎ সঞ্জাত পূৰ্ব্বক্ষণ নিরোধ হয়। উত্তর-ক্ষণবর্তী কার্ঘ্যের উৎপত্তি হেতু পূৰ্ব্বক্ষণবৰ্ত্তী কারণ বিনাশপ্রাপ্ত হয়। ইছাই মৰ্ম্মাখ। কিন্তু এতদ্বারা অবিস্কাদির পরস্পর হেতুহেতুমদ ভাবের প্রতিষ্ঠা করিতে সমথ