পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৫০

२3० ভারতবর্ষ। ৰাইতে পারে। জবশু দর্শনিকগণ এতদুভয় বুদ্ধি প্রণোদিত হইয়া বিতর্কে প্রবৃত্ত হন কি না, তাছা বলিতে পারি না । কিন্তু শাস্ত্রালোচনায় শুভফল-প্রাপ্তি পক্ষে বিশ্বাসবানু হইতে পারিলে, বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বিতর্ক-বিতণ্ডার মধ্যে পুৰ্ব্বোক্ত সিদ্ধান্তই উপপন্ন হয়। বিতর্ক D DDD S BBBS BBBB DD S DD DD D BBS DD DDD DD BBB DDDD মনে হইতে পারে ? মূলে সকলই এক দেখি ; বস্তুপক্ষে সকলেরই অমুসন্ধ্যেয় একই সামগ্ৰী বলিয়া বুঝিতে পারি ; অথচ, পরস্পরের মধ্যে দ্বন্দ্বের পরিসীমা নাই। সকলেরই BBBDD DDDSBBSS SBBSS SBBSS SBBSS DDS BD BBBB SBBSBBS DDDS DD DD SBBSS SBBSS BB BB SBBBSS SDDS SDDB BBB BS BB0S DDS BBBB SBBS S BBS BBS BBBB SBBBSS SDDSSSSSS BBB BBBBB DDDSS SBBSS SBBSS DDS BBB BBBB BBB BBBB BBS SBBBS BBSBBS বিতর্ক—কেবল তাহার স্বরূপ বুঝাইবার জন্ত । যাহার যেরূপ বুদ্ধি, যেরূপ জ্ঞান, তিনি BBBBB BBS BBD DB BBB BBDBBB S BBBBS BBB BB BBB SBBB BBS কেহ কহিলেন,—স + ত = সত্য হয় ; কেছ কহিলেন—সূ--অ + ত + মূ+ অ = সত্য হয় । বিস্তও প্রায় এই রকমেংহ । কেহ বা ভাষাস্তরে ভাবাস্তরে ‘সচ, কেহ বা ‘টুথ ( truth ) BBDD DBBB BBB BBB BSBD SBBBBS BBBB DDS BBS BBBBBB রছিল ; কেবল তাহা বুঝানর জন্তই যত গণ্ডগোল ঘটিল। এইরূপে, মানুষকে যেমন সতের অমুসন্ধিৎসু দেখি, তেমনই আবার তাহাকে তাহার এই সাংসারিক আত্যস্তিক দুঃখ-নিবৃত্তির জগু লালারিত দেখি। সেই যে তাছার আত্যস্তিক দুঃখ-নিবৃত্তির অবস্থা-কল্পনা, সেখানেই আবার কত বিরোধ ? নাম-সংজ্ঞাই কতবিধ ! কেহ কfহলেন—মোক্ষ, কেহ কছিলেন— মুক্তি, কেহ কছিলেন—কৈবল্য, কেহ কহিলেন–নিঃশ্রেয়স, কেহ কছিলেন–নিৰ্ব্বাণ, DDD BBBBSBDDDS BB BBBB SBBS BBB BBB S BBBBBB BBB থাকুক না কেন, দার্শনিকগণের সেই যে অবস্থার পরিকল্পনা, বস্তুপক্ষে তাহা কখনই বিভিন্ন হইতে পারে না । আহাৰ্য্য বলিলে যাহা বুঝায়, অল্প বলিলে ও তাঁহাই বুঝায় । স্বর্ণস্থালী বলিলে যাহা বুঝায়, সোণার পাত্র বলিলেও তাঁহাই বুঝায়। অতএব, আমুমন্ধ্যেয় বিষয় সম্বন্ধে কোনই পার্থক্য প্রতিপন্ন হয় না। দ্বন্দ্ব কেবল-অমুসন্ধানের পদ্ধতি লইয়া । তাহাও আবার অনেক স্থলে একই পরিণামমূলক ; অথচ, দৃষ্টি-বিভ্রম-হেতু বিষম বৈষম্য-মূলক বলিয়া অনুভূত হয়। আমরা বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ড' অভিধায়ে এই ষে প্রসঙ্গের অবতারণা করিয়াছি, এবং ইহারই মধ্যে এক সম্প্রদায় কর্তৃক অপর সম্প্রদায়ের প্রতি যে তীব্র বিতর্ক বাণ নিক্ষিপ্ত হইতে দেখিয়াছি ; তাছাবুই যদি মূল অনুসন্ধান করি, স্বরূপ অবগত হুইবার চেষ্টা করি, তাহাতেই বা কি দেখিতে পাই ? দেখিতে পাই না कि-दूक्षिtङ •iब्रि न कि-विबभ ॐiशtनब्र नग्न । विज्रम श्राबांtन ब्रहे दूविदtद्र । दणtनद DDDDBB BBB BBBBBBB BBSL BB BB BBBBD DDDBS BBBB BBD BBS BBDDD BB BBBB BBB DDDD DBBD DDDD DDD BBD DDS BBB BB ৰে সম্প্রদায়ের পরিপোষক, যে সম্প্রদায়ের শুভ-কামনায় তিনি গৃহীতব্ৰত, তাহার পক্ষে