রাজ্যের একাধীশ্বর থাকায়, সম্ভবতঃ ভূইয়াগণ র্তাহীদের অধীন সামন্তরাঙ্ক-রূপেই গণ্য হইতেন । ধৰ্ম্ম-মঙ্গলাদি গ্রন্থে পালরাজগণের সঙ্গে বারভূ ইয়াগণের উল্লেখ দেখা যায়। ধৰ্ম্ম-মঙ্গলে রাজসভা বর্ণনোপলক্ষে বারভূইয়ারও বর্ণনা দৃষ্ট হয়। • বিবাহদি উৎসবে বারভূইয়ার বরমাল্য প্রভৃতি দান করিতেন। মাণিক গাঙ্গুলী কামরূপাধিপতিকে গৌড়েশ্বরের বারভূইয়ার অন্যতম বলিয়া উল্লেখ করিয়াছিলেন, ইহা হইতে স্পষ্ট বুঝা যায় যে, ব্যবভূইয়াগণ, সামস্ত রাজাই ছিলেন। ইহাদের প্রাধান্ত ক্ৰমে আসাম ও দক্ষিণ বঙ্গে বিস্তৃত হয়। বারভূইয়াগণ অনেকদিন পর্যন্ত বংশানুক্রমে আপনাদিগের অধিকার ভোগ করিয়াছিলেন। আসাম, দিনাজপুর, রঙ্গপুর, ঢাকা প্রভৃতি প্রদেশে তাহদের অনেক কীৰ্ত্তি দেখিতে পাওয়া যায়। ঢাকা জেলায় তিনজন প্রাচীন ভূইয়ার চিহ্ন অদ্যপি বিদ্যমান আছে। + M *
- * ছিলেন। পালবংশীয়গণ ক্ষত্রিয় বা কায়স্থ বলিয়৷ কথিত হইয় থাকেন। সুতরাং র্তাহাদের স্বজাতীয়গণ আর্য্যবংশীয় হওয়াই সস্তব । বুকানন যে কাশী ও যেতিয়ার রাজাদিগকে বারভূইয়াগণের একজাতি বলিয়াছেন ; তাহাও বিবেচ্য বটে। বৰ্ত্তমান ভূমিহারগণকে অনেকে মূৰ্দ্ধাবষিক্ত বলির থাকেন। মুৰ্দ্ধাবষিক্তগণ ব্রাহ্মণের ঔরসে ও ক্ষত্রিয়ার গর্ভে উৎপন্ন হয় । কোন কোন স্মৃতির মতে র্তাহার ব্রাহ্মণ ও কোন কোন স্মৃতির মতে তাহার ক্ষত্রিয়াচারসম্পন্ন হইয়া থাকেন । তাহাদিগকে সাধারণতঃ ‘বাভণও বলে। মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী আসামের শিলালিপি হইতে প্রমাণ করিয়াছেন যে, বাড়ণ শব্দ ব্রাহ্মণের অপভ্রংশ তাহার বৌদ্ধ ব্রাহ্মণ হওয়ায কিঞ্চিৎ হেয় । ফলতঃ, বারভূইয়ার সেন-বংশীয় হইলে যে আর্য্যবংশীয় জাতি, সন্দেহ নাই। পালবংশীয় হইলে তাহার ক্ষত্রিয় হন । যাহা হউক, এ বিষয় লইয়া অমর এস্থলে অধিক আলোচন। করিতে চাহি না । ভুইয়া শব্দ, সংস্কৃত ভৌমিক, ভূমিজ প্রভৃতি শব্দ, বা পালি ভূমিলে, ভূমিপালে, ভূমিপে, বা ভূন্মে হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, তাহা ভাষাতত্ত্ববিদগণ স্থির করিবেন। আমরা সাধারণতঃ ভুইয়া শব্দকে ভৌমিক শব্দেরই অপভ্রংশ মনে করিয়৷ পাকি ।
- “বারভুঞা বসে আছে বুকে দিয়া ঢাল।” মাণিক গাঙ্গুলী।
+ “The next rulers we hear of belonged to the Booneahs or Bhuddist Rajahs. Three of the Booneah Rajahs took up their abode in this district, and in that portion of it lying to the north of
