পাতা:প্রবন্ধ পুস্তক-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১১০

ভারত কলঙ্ক । হইয়া, এক্ষণে তষিয়ে আকাঙ্কাশূন্য হইয়াছে, তিনি মযথার্থ चष्ट्रधान काब्रन । नश्कूल नांश्रुिाiलिएउ cकथां७ यमन किडू পাওয়া যায় না যে, প্তাহ হইতে পূৰ্ব্বতন হিন্দুগণকে স্বাধীনতাপ্রয়াসী বলিয়া সিদ্ধ করা যাইতে পারে। পুরাণোপপুরাণ কাৰ্য্য মাটকাদিতে কোথাও স্বাধীনতার গুণগান নাই । মীবার ভিন্ন কোথাও দেখা যার না যে, কোন হিন্দুসমাজ স্বাতন্ত্র্যের আকাজায় কোন কার্য্যে প্রবৃত্ত হইয়াছে। রাজার রাজ্যসম্পত্তি রক্ষায় যত্ন, বীরের বীরদপ, ক্ষত্রিয়ের যুদ্ধপ্রয়াস, এ সকলেয় ভূরি ভূরি উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। কিন্তু স্বাতন্ত্র্য লাভাকাজা সে সকলের মধ্যগত নহে। স্বাতন্ত্র্য, স্বাধীনতা, এ সকল নূতন কথা । ভারতবর্ষীয়দিগের এইরূপ স্বভাবসিদ্ধ স্বাতন্ত্র্যে অনাস্থার কারণ মুসন্ধান করিলে তাহাও দুজ্ঞেয় নহে। ভারতবর্ষের ভূমিয় উর্বরতাশক্তি এবং বায়ুর তাপতিশয্য প্রভৃতি ইহায় গৌণ কারণ। ভূমি উৰ্ব্বর, দেশ সৰ্ব্বসামগ্ৰী-পরিপূর্ণ, অরাস্বাসে স্ট্রীবনযাত্র। নিৰ্ব্বাহু হয় । লোককে অধিক পরিশ্রম করিতে হয় না, এ জন্য অবকাশ যথেষ্ট । শারীরিক পরিশ্রম হইতে অধিক অবকাশ হইলে, সহজেই মনের গতি আভ্যন্তরিক হয় ; ধ্যানের বাহুল্য ও চিস্তার বাহুল্য হয় । তাহার এক ফল কবিত্ত্ব, জগত্তত্বে পাণ্ডিত্য। এই জন্য হিন্দুর অল্পকালে अविजैौम्र कति ७२१ भर्नमिक शहे ब्राश्लिन । किरु भएमब्र आङखकि अउित्व डौिङ्ग क्न बाश्श्थ धबाश। शाश्र्श५ अमाझा हहैtण इउब्राः निरुकडेड थत्रिtद । वाऊाशा थनायू এই স্বাভাৰিক নিশ্চেষ্টতার এক অংশ মাত্র। আর্ধ ধৰ্ম্মতত্বে, আর্য দর্শনশাস্ত্রে এই ক্ষচেষ্টা-গরতা, সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান। কি বৈদিক, কি বৌদ্ধ, কি পৌরাণিক ধৰ্ম্ম, সকলেই এই নিশ্চেষ্ট