পাতা:প্রবন্ধ পুস্তক-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৯২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


হিন্দুধৰ্ম্মের নৈসর্গিক মূল। bw\ყ) ফল জন্ম বা স্বজন, সেই সেই নিয়মাবলীর ফল রক্ষা ,অতএব যিনি জন্ম, নিৰ্ম্মাণ, বা স্বষ্টির নিয়ন্ত, তিনিই রক্ষা বা পালনেরও निग्रस्त्रा हेश निछ। رغ কিন্তু ধ্বংস সম্বন্ধেও সেইরূপ বলা যাইতে পারে। রক্ষাও জাগতিক নিয়মাবলীর ফল ; সংহারও জাগতিক নিয়মাবলীর ফল । যে সকল নিয়মের ফল রক্ষা, সেই সকল নিয়মেরই ফল ংস। যে রাসায়নিক সংযোজন বিশ্লেষণে জীবের দেহ রক্ষিত হয়,সেই রাসায়নিক সংযোজন বিশ্লেষণেই জীবের দেহ লয়প্রাপ্ত হয়। যে অন্নজনের সংযোগে জীবের দেহ প্রত্যহ গঠিত ও ও পরিপুষ্ট হইতেছে—শেষ দিনে সেই অমজন সংযোগেই তাহা নষ্ট হইবে। অতএব মিনি পালনের নিয়ন্ত, তিনিই বে সংহারের নিয়ন্ত ইহাও সিদ্ধ। তবে পালনকর্তা চৈতন্য সংহারকর্ড চৈতন্য পৃথকৃ, এ রূপ বিবেচনা অসঙ্গত নহে, এ কথা বলিবার কারণ কি ? কারণ এই, যে যিনি পালনকর্তা, তাহার অভিপ্রার যে জীবেয় মঙ্গল, জগতে ইহার বহুতর প্রমাণ দেখা বায় । কিন্তু মঙ্গল তাহার অভিপ্রেত হইলেও অমঙ্গলেরই আধিক্য দেখা যায়। র্যাহার অভিপ্রায় মঙ্গলসিদ্ধি, তিনি আপনার অতিপ্রায়ের প্রতিকুলs করিয়া অমঙ্গলের আধিক্যই সিদ্ধ করিবেন, ইহা সঙ্গত বোধ হয় না। এই জন্য সংস্থার যে পৃথক্ চৈতন্যের অভিপ্রায় বা অধিকার, এ কথা অসঙ্গত নহে বলা হইয়াছে। তবে এরূপ মতের স্থল কারণ, পালনে ও ধ্বংসে দৃশ্যমান অসঙ্গতি। স্বজন ও পালনে যদি এইরূপ অভিপ্রায়ের অসঙ্গতি দেখা যায়, তবে স্রষ্ট ও পাতা পৃথকৃ, এরূপ মতও অসঙ্গত বোধ হইবে না । • স্বজনে ও পালনে এরূপ অসঙ্গতি আধুনিক ইউরোপীয়