পাতা:প্রবাসী আশ্বিন ১৩৪৪ সংখ্যা ৬.pdf/৮

প্রবণসী ১৩৪৪ ২ । চারিটি অরূপ-ধ্যান, যথা (ক) আ ক শা ন স্ত্যা য় ত ন ( পালি আ কস। ন বা য় ত ন ),৭ o (থ) বি জ্ঞা না ন স্ত্যা যুত ন (পালি বি এএা ণা ন ধ্বা য়ু তন ),৮ - (গ) আল্লা কি ধ্ব ন্যা য় ত ন ( পালি আ কি ঋ এঃএা য় ত ন ),ই ও (ঘ) নৈ ব স ং জ্ঞা না স ৎ জ্ঞা য়ু তন ( পালি নে ব স এঃ, এা না স এ এটা য়ু তন ) > • ইহার পরবর্তী নবম ধ্যান হইল সং জ্ঞা বে দি ত নি রো ধ ( পালি স এ এগ বেদ য়ি ত নি রো ধ) । এই ধ্যানে সংজ্ঞা ও বেদনা উভয়েরই নিরোধ হয় বলিয়া ইহার এই -নাম । বস্তুত ইহাতে যে, কেবল সংজ্ঞা ও বেদনারই নিরোধ হয় তাহা নহে, সমস্ত চৈত্ত বা চৈতসিক১১ ধমেরই নিরোধ হয় । সমস্ত চৈত্ত বা চৈতসিক ধমের প্রথম হইতেছে স্পর্শ। ইন্দ্রিয়, :বিষয়, ও বিজ্ঞান এই তিনের সংযোগ ( “ত্রিকসন্নিপাত” ) স্পর্শ। স্পর্শ হইলে বেদনাদি অন্যান্য চৈতসিক ধম হয়। স্পর্শ না হইলে ইহারাও হয় না। এই নবম ধ্যানে চিত্তের নিরোধের সঙ্গে সঙ্গে স্পর্শ নিরুদ্ধ হয়, স্পর্শ নিরুদ্ধ হইলে বেদনাদি নিরুদ্ধ হয়। তাই এই ধ্যান বা যোগে স্পর্শ না থাকায় ইহাকে আ স্পর্শ যো গ ৭ । মোটামুটি অর্থ, যে ধ্যানের আলম্বন বা বিষয় আকাশের অনস্ততা । ৮। অর্থাৎ যে ধ্যানের বিষয় বিজ্ঞানের অনন্ততা । ৯ । পুর্বোক্ত দুই ধ্যানের বিষয় ছিল যথাক্রমে আকাশ ও ( আকাশের ) বিজ্ঞানের অনস্ততা, কিন্তু তাহাদের পরবর্তী এই ধ্যানে আকাশ ও বিজ্ঞান এই উভয়ই ছাড়িয়া দিয়া কিছুই নহে ( অ কি ধ্ব ন, ইহা হইতে আ কি ধ্ব দ্য ) এই ভাব যে ধ্যানের বিষয় হয়, তাহাই হইল আ৷ কি ধ্ব ন্যা য় ত ন । ১০ । অ কি ধ ন বলিলে তবুও একটা কিছু বুঝা যায়, উহ। একটা সংজ্ঞ। তাই উহাকেও বাদ দিয়া ধ্যান করিতে হয়। এই ধ্যানের বিষয় যাহ। তাহাকে সংজ্ঞাও বলা চলে না, অসংজ্ঞাও বলা घ्रएल ना । डाई डेशत्र नाभ श्ल टेन च न ९ छा-ना न २ ख्हा ग्रত ন । ১১ । চিত্ত ও চে ত স্ একই। যাহা ইহার তাহ চৈ স্তু, বা চৈত সি ক । o বলিতে পারা যায়। স্পর্শ বলিতে এখানে স্পর্শপ্রমুখ বেদনা অন্যান্য চৈতসিক ধমকেও বুঝিতে হইবে। বেদন নিরোধ তখনই সম্ভব যখন স্পর্শের নিরোধ হয়।১২ যোগের এই অবস্থায় ( যাহা নি রোধ, আ স ম্প্র জ্ঞা অ, নি বা জ, অথবা নি বি কল্প স মাধি নামে প্রসিদ্ধ যে, চিত্ত এবং চিত্তের সমস্ত অবস্থা ( অর্থাৎ চৈতসিক ৰক্ষসমূহ) সম্পূর্ণ ভাবে নিরুদ্ধ হইয়া যায়, তাহা বুদ্ধঘোষ নিজে বি শু দ্ধি মা গে ( পৃ. ৫৫২ ) অতি স্পষ্ট করি বলিয়াছেন ॥১৩ পূর্বে ( ৩.৩৯ ) বলা হইয়াছে যে, আ স্পর্শ ৰেৰ লাভ করা বড় শক্ত, যোগীরা ইহাতে ভয় পান, যদিও বৰ ভয়ের কারণ নাই । ৪ ইহা হইতে অ স্পশ নেৰ শব্দটিকে অন্য এক প্রকারে ব্যাখ্যা করিতে পারা যায়। বৌদ্ধ শাস্ত্রে এইরূপ শব্দের বহু প্রয়োগ পাওয়া যায়, ঘৰ= শ বি হার,১৫ শুপ র্শ বি হ র তl,১৬ অ অ + বি হার ॥১৭ স্থির মতি শেষোক্ত শব্দটিকে ত্রিং শি কায় (২৮১৮ এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন— - ১২ । সং যুক্ত নি কী য়ে, ৪, পৃ.২২s (= ৩৬, ১s.s ইহা সুস্পষ্টভাবে দেখান হইয়াছে —“ফসূসসমুদয়৷ বেদনাসমুত্ৰ ফসূসনিরোধ। বেদনানিরোধে,” অর্থাৎ স্পর্শের উদয় হইলে ৰেন উদয় হয়, আর স্পর্শের নিরোধে বেদনার নিরোধ হয়। এছন। স্থলে স্পর্শ শব্দের ব্যাখ্যার জন্য দ্রষ্টব্য ত্রিং শিকা পৃ ২, ৯ । հ, >, > • *---, - ১৩ । “কা নিরোধসমাপত্তীতি । যা অনুপুৰ ৰনিৰোৰs. চিত্তচেতসিকানাং ধৰ্ম্মানং অল্পবত্তি ।” দ্রষ্টব্য সংযু স্তু নি । পৃ:২১৭ (= ৩৬, ১১, ৫ ) —“সএ,এাবেদয়িতনিরোধং সমান। সএ,ঞা চ বেদন চ নিরুদ্ধ হোন্তি ।” - ১৪। “অম্পর্শযোগো বৈ নাম হ্রদর্শ: সৰ্বযোগিভিঃ। যোগিনে। ৰিভ্যুতি হাম্মাদ ভয়ে ভয়দর্শিনঃ ॥ পঞ্চ দ শী তে (২.২৮) ইহাই উল্লেখ করিয়া বলা হইয়াহ "গোঁড়াচার্য্যো নির্বিকল্পে সমাধাবন্তযোগিনাম । সাকারব্রহ্মনিষ্ঠানামত্যস্তং ভয়সূচিরে ।” ১৫ । ম হা ব্যু ও প ত্তি, ৮৩৪৯, ৮৩৫১ ; ২৮.১৮, ৩০.১৫ । ১৬ । ম হ1 ব স্ত, বু হু পত্তি, ৬২৮৮ ৷ ১৭। অ ভি স ম য় ল স্কা রা লে। ক, ৩২৬ ; ত্রিং শি * اه د,۶ د. ه به زهد ۹,۵ لا.R8 ক্রিং শি ৎ ૩.૨૮૭.૩૦, ૭૨૭.૨૦, ૭૨8.s , , . .