পাতা:প্রবাসী ভাদ্র ১৩৪৪ সংখ্যা ৫.pdf/১২৩

उiप्च প্রাসাদ, মহাগুরুর উদ্যান-গৃহ নোলিং-ক এবং অন্য অনেক ক্টালিকা আদি আছে, স্বতরাং পরিক্রম প্রায় পাচ মাইল পথের। দেখিলাম, কেহ কেহ ( এক নেপালী সওদাগরও ছিল) দণ্ডবং হইয়া পরিক্রম করিতেছে। পরিক্রমা শেষ エリ・ মন্দির দেখিতে গেলাম । ইহা জেশ্ব মন্দিরের সমসাময়িক। সাধারণত তিব্বতে দেবভিক্ষার উপর কঠিন প্রলেপ (প্লাষ্টার) দিয়া করা হয়। এখানে কিছু প্রস্তরের কাজও দেখিলাম। আরও দেখিলাম বুদ্ধকে মুকুটে ভূষিত করা হইয়াছে। শুনিলাম মহান সংস্কারক চোঙ-খ-পা এই প্রথার প্রবর্তন করেন। বস্তুত এই প্রথা চোঙ-খ-পা ভুলক্রমে প্রচলিত করেন। কারণ বুদ্ধদেব ভিক্ষু, তাই তিনি স্বয়ং ভিক্ষুদের ভূষণাদি ধারণ নিষেধ করিয়া গিয়ছেন। তবে এই প্রথা ভারত-নেপালেও বহু শতাব্দী বাবং চলিয়া অভ্যাসিতেছে । ১৪ই মার্চ প্রাতে নগর-পরিক্রমার পথে বিশেষ আয়োজন চলিতেছে দেখিলাম। পথের পাশে কাঠের তত বসাইয় তাহার উপর আড়ভাবে তক্ত লাগানো হইতেছে। সারাদিন স্তম্ভগুলি পদায় ঢাকা থাকায় সেখানে কি হইতেছে জানা গেল না। স্বৰ্য্যাস্তের অল্প পূৰ্ব্বে পদাগুলি সরাইলে দেখিলাম প্রত্যেকটি স্তম্ভের উপর স্বন্দর দ্বিতল মন্দির-বিমান তৈয়ারী হইয়াছে এবং সেগুলির গবাক্ষ ও অলিন্দে মাথনের তৈরি স্বন্দর স্বন্দর দেবমূর্তি বসাইয়া দেওয়া হইয়াছে। সমস্ত পরিক্রম-পথ এইরূপে স্থসজ্জিত হইয়াছিল। বোধ হয় ললিতকলাকে ভূমিসাৎ করার মত ঈশ্বরভক্তি ভারতে প্রবল হইবার পূৰ্ব্বে সেই পুণ্যভূমিতেও ভোটদেশের স্থার সাৰ্ব্বজনীন কলামুরাগ ছিল। এখন তিব্বতের তুলনা ङें। প্রভৃতি পাশ্চাত্য দেশেও ললিতকলার আসন এত উচ্চ নহে, ভারতের কথায় কাজ কি ? বহৃত এদেশে কলাশিল্প অতি স্থব্যবস্থিত। একটি পিস্তলমূৰ্ব-নিৰ্ম্মাণে তিন জন দক্ষ কারিগরের কলাকৌশলের প্রয়োজন—প্রথম ব্যক্তি ছাঁচ প্রস্তুত করে, দ্বিতীয়টি ঢালাই করে এবং শেষ ব্যক্তি মূৰ্ত্তি খোদাই পালিশ ইত্যাদি করে । ১৫ই মার্চ, আসল নববর্ষের দিনে লাসার লোকে পরম্পরের aqলকামনায় মঙ্গলগীতি গাহিয়া ও উপহার *ा?ांश्ब्र উৎসব করিতেছিল। তবে দ্বিপ্রহরের পরে পান ° গান নিষিদ্ধ দেশে সওয়ণ ৰৎসর ԳՋՏ দুইয়েরই মাত্র সীমা ছাড়াইয়া গেল। আজ অামার সত্তর বৎসরের বৃদ্ধ অথু (খুড়া ) মহা"5 কিশোরের ন্যায় কিশোর-কিশোরীদিগের মধ্যে মহা উল্লাসে নৃত্য করিয়া দিন কাটাইলেন। এক দিকে হাতধরাধরি করিয়া সারিदन्नी इम-नाडी, लौरजांक ७द९ डॉशप्प3 **** ঐরূপ এক সারি পুরুষ, সারির উভয় প্রাস্তে স্ত্রী ও পুরুষ আবার হাত ধৰিয়া দুই সারি যুক্ত করিয়া দুইটি চাকণি অৰ্দ্ধবৃত্ত রচনা করিয়া গানের তালে তালে নাচিতে থাকে। নৃত্যকলা দেখা সমাপ্ত হইল, এইবার চিত্রকলার পালা। ঐতিহাসিক ব্যক্তি ও সিদ্ধপুরুষের কয়েকখানি চিত্র আমার প্রয়োজন ছিল। এক জন তরুণ রাজ-চিত্রকর নিকটেই আছে জানিতে পারিয়া তাহার निक ऽनिजांभ । দেখিলাম, তাহার হাত ভাল এবং সেই কারণেই সে মাত্র বাইশ-তেইশ বৎসর বয়সে পাচ জন aজ-চিত্রকরের মধ্যে স্থান পাইয়াছে। শহরে আরও অনেক চিত্রকর আছে, ট্যাক্সের বদলে তাহদের এই রাজ-চিত্রকরগণকে কাগজ কাপড় রং ইত্যাদি চিত্রণের जङ्गक्षाभ ८छोोश्प्ड दथे । নঃ জন রাজ-চিত্রকরের মধ্যে দুই জন বয়োজ্যেষ্ঠ বুদ্ধ কেবল ভূত্বাবধান করে । অন্তদের তিন বৎসর অন্তর চব্বিশটি চিত্র মহাগুরুকে দিতে হয় । ইহার জন্য তাহদের बाझौत्र निक्छेि आप्छ वैशिरड ভরণপোষণের ভাবনা না থাকে। ভিক্ষু-চিত্রকরদিগের এক এরূপ ব্যবস্থা বা নিদিষ্ট বলধ্য কিছুই নাই। তরুণ किकत्र दूभजी दिख् 6डॉ****** চিত্রকলার কঠিন বিধিবিধানে তাহার প্রতিভা জড়তাপ্রাপ্ত হইয়াছে। ২৩শে মার্চ সপ্তদশ শতাব্দীর সৈনিকদের মিছিল বাহির হইল। প্রথমে সাজো লেখক পরিহিত ধনুৰ্ব্বাণ ও তৃণীর যুক্ত, টুপিতে পালক, বেড়সওয়ারের দল চলিল, পরে বিচিত্র পোষাকে পলিতাযুক্ত-গান-বন্দুক-সজ্জিত পদাতিকশ্রেণী । রাস্ত দেশী বারুদের গন্ধে ও গাদী-বন্দুকের শব্দে আমোদিত ও মুখরিত হইয়া গেল । এই সকল ধনুৰ্দ্ধারী ও খড়গধারীর পিছনে প্রাচীন রাজবে" সজ্জিত কয়েক জন লোককে দেখা গেল। কথিত আছে ভোট দেশের সকলে সামন্তরাঞ্জকে হারাইয়া দিবার পর্ণ ১৬৪১ খ্ৰীষ্টাব্দের এই তারিখে মোদল-বিজেতা গুণ " श्रं नव्लाड्लिभिििक्तः তিববত রাজ্য প্রদান করেন ।