R8 o সে যে অনেক সময়েই গোরাকে কষ্ট দিবার ভয়ে অথবা পাছে গোরা তাহাকে দুৰ্ব্বল মনে করে এই আশঙ্কায় নিজের স্বভাবের অনুসরণ করে নাই—অনেক সময় স্বক্ষ যুক্তিজাল বিস্তার করিয়া গোরার মতকে নিজের মত বলিয়াই নিজেকে ভুলাইবার চেষ্টা করিয়াছে আজ তাহা মনে মনে স্বীকার করিয়া ললিতাকে স্বাধীন বুদ্ধিশক্তিগুণে নিজের চেয়ে অনেক শ্রেষ্ঠ বলিয়া মানিল । ললিতাকে সে যে পূৰ্ব্বে অনেকবার মনে মনে নিনা করিয়াছে সে কথা স্মরণ করিয়া তাহার লজ্জা বোধ হইল—এমন কি, ললিতার কাছে তাহার ক্ষম চাহিতে ইচ্ছা করিল—কিন্তু কেমন করিয়া ক্ষমা চাহিৰে ভাবিয়া পাইল না। ললিতার কমনীয় স্ত্রীমূৰ্ত্তি আপন অন্তরের তেজে বিনয়ের চক্ষে আজ এমন একটি মহিমায় উদ্দীপ্ত হইয়া দেখা দিল যে, নারীর এই অপূৰ্ব্ব পরিচয়ে বিনয় নিজের জীবনকে সার্থক বোধ করিল। সে নিজের সমস্ত অহঙ্কার সমস্ত ক্ষুদ্রতাকে এই মাধুর্য্যমণ্ডিত শক্তির কাছে আজ একেবারে বিসর্জন দিল। - চক্ষু পদার্থটা কি ? ( দ্বিতীয় ক্ষেপ । ) “চক্ষু পদার্থটা কি” এই এক মৃগতৃষ্ণকা’র পশ্চাতে ধাবমান হইয়া আমরা চক্ষুরিক্রিয়টিকে হারাষ্টয়া বসিয়াছিলাম বলিলেই হয়—চেষ্টায় ক্ষান্ত দিয়া মাঝপথে থামিয় দাড়াইয়া শেষে দেখিলাম—কি আশ্চৰ্য্য-সারারাজ্য ঘুটিয়া কোথাও যাহাকে আমরা খুজিয়া পাইতেছিলাম না, তাঙ্গ চৌপন্থর দিন আমাদের সম্মুখে বিরাজমান! তাহ আর কিছু না—আলোক! আলোক সৰ্ব্বজীবের চক্ষু! যাহা সৰ্ব্বজীবের চক্ষু, তাহ কি প্রত্যেক জীবের চক্ষু নহে? অবশুই তাহা প্রত্যেক জীবের চক্ষু; কিন্তু তথাপি— কি-ভাবেই বা তাহা সৰ্ব্বজীবের চক্ষু, আর, কি ভাবেই বা তাহা বিশেষ-ব্লিশেষ জীবের বিশেষ-বিশেষ চক্ষু, তাহা বিধিমত প্রকারে পর্যবেক্ষণ করির গে কৰ্ত্তব্য ; তাহারই এক্ষণে চেষ্টা দেখা যাইতেছে। ||x|| আলোক যে সময়ে আমাদের চক্ষে পড়ে, সে সময়ে আমরা তাহাকে দেখিতো বটেই—না দেখিলে সে আমা - - - - প্রবাসী । - WikitanvirBot (আলাপ) ১৪:১৯, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)--l.-------------------- WikitanvirBot (আলাপ)**~~................... ৫ম সংখ্যা | } പപ്.---- ------------------------------ , [ ৮ম ভাগ দিগকে ছাড়ে কই ? কিন্তু শুধুই কি কেবল দেখি ? স্প ಇಳTri" বহিরাকাশ আছে ; তা’র সাক্ষী-নাসিকার মথুরাকাশে নিশ্বাস • প্রবেশ করে, বহিরাকাশে প্রশ্বাস কি করি না ? আলোক দশকের চক্ষে পড়িলে, অথবা বায় ‘. একই কথা, দর্শকের চক্ষুরিত্রিয়ে আলোকের সংস্পর্শ স্বয় বিনির্গত হয় ; সমুদ্রের বহিরাকাশে ঝড় উঠিলে, তাহার অন্তরাকাশে তরঙ্গ ওঠে ; জলপূর্ণ কলসের অন্তরাকাশে তবে তো দর্শক আলোককে দেখে ; তাহার পূৰ্ব্বে জে । জল, বহিরাকাশে বায়ু ; শূন্য কলসের অন্তরাকাশেও যেমন, আর না ? তবেই হইতেছে যে, আগে আলোকের স্পর্শ; ৷ পরে আলোকের দর্শন । বহিরাকাশেও তেন্নি, উভয়স্থানেই বায়ু; ইত্যাদি। অন্তরাকাশ বহিরাকাশ কাহাকে বলে, তাহা দেখিলে তো ? BBBB BB BB BB DDD BttGDD DDS BB BBBB BBBB BBBB BB BS BB কথাটা ঠিক যে, আলোককে দেখি-ও আমরা চক্ষে, গ - গোলকের বহিরাকাশ আলোকের দর্শনক্ষেত্র ; (২) চক্ষুকরি-ও আমরা চক্ষে ; পরস্তু চক্ষুগোলকের কোন স্থানচী | গোলকের অন্তরাকাশ আলোকের স্পশক্ষেত্ৰ ! বা দর্শনক্ষেত্র, কোন স্থানটাই বা স্পর্শক্ষেত্র, সেইটিই ca | ॥খ তুমি যাহা আমাকে গিলাইতে চাহিতেছ, তাহার জিজ্ঞাস্ত - ”ཝ་། প্রথমাৰ্দ্ধটি বেস আমার গলাধঃকরণ হইয়াছে ; দ্বিতীয়াৰ্দ্ধটি ॥১। আমাকে যদি জিজ্ঞাসা কর, তবে আমি বলি এই কিন্তু গলায় নাবিতেছে না। বলিতে কি-চক্ষুগোলকের যে, চক্ষুগোলকের বহিরাকাশ আলোকের দর্শনক্ষেত্র, আর রিকাশ আলোকের রূপ যেমন আমি দর্শন করি, চক্ষুগোলকের অন্তরাকাশ আলোকের স্পর্শক্ষেত্র। চক্ষুগোলকের অন্তরাকাশে আলোকের স্পর্শ তেমন অনুভব ॥২ সে আবার কি ? অন্তরাকাশ বহিরাকাশ আবারকি? করি না ; অনুভবই যখন করি না, তখন, তোমার মনো ॥১ তা’ আর জাননা ? বল দেথি—ঐযে একবাট | রক্ষার্থে আমি না হয় মুখে বলিলাম যে, চক্ষুগোলকের গরম দুধ তোমার সম্মুখে ধূমায়মান, উহা ঐ বাটি'টার প্রত্যুত্তর শুনাইয়া দিবে এইরূপ যে, “স্পশামুভব-বর্জিত স্পর্শক্ষেত্র, আর, শিরো-নাস্তি শিরঃপীড়া, এগুয়ের মধ্যে প্রভেদ তো আমি কিছুই দেখিতে পাই না।” ছন্ধের উপর দিয়া ঐযে উষ্ণ বাষ্প উঠতেছে, উহা বাট'টার - অন্তরাকাশে চাপ থাকিতেছে, না বহিরাকাশে গা ঢালিয়া । দিতেছে ? - - হইতে প্রত্যাবর্তনের সময়, যখন, অন্ধকারাবৃত গলি-ঘূচি’র - ছিল মাটিতে অতীব সন্তপণের সহিত • ধীরে ধীরে পদনিক্ষেপ করিতেছিলাম, আর, সেই সময়ে যখন সেই स्ठडांश পুলিসের চৌকিদার’টা হঠাৎ তোমার চক্ষুতে স্বাক্ষ ল্যাঠানের আলোকচ্ছটা নিক্ষেপ করিল, তখন তুমি ভিতরপ্রদেশ যাহা ছন্ধে ভরা রহিয়াছে, তাহাই উহার অন্তরাকাশ, আর, উহার বাহিরের মুক্ত প্রদেশ যাহা বাঙ্গে আক্রান্ত হইতেছে, তাহাই উহার বহিরাকাশ ; এই না তোমার অভিপ্রায় ? : ਾ - চক্ষু পদার্থটা - এখানে নি ( =in )+স্বাস=নিশ্বাস। নিশ্বাস কিনা অস্তমুখী স্বাস। এখানকার নিশ্বাসের প্রতিপক্ষ প্র (=pro)+শ্বাস অর্থাৎ প্রাস। যেমন নিবাস = অস্তমুখী বাস, প্রবাস= বহিমুণী বাস। পক্ষান্তরে,"প্রজার নিঃশ্বাসানলে রাজ্য দগ্ধ হইতেছে" এ4প স্থলে নিঃশ্বাস= 1 নি (=ex )+স্বাস অর্থাৎ বহিঃশ্বাস : এ নিঃশ্বাসের প্রতিপক্ষ বিসর্গS DDD DSBBS SSSBBS BBBB BBBBB BBBS BBBBB (২) ভাঙা সংস্কৃত-গুয়া ; তেছি, দুয়েরই প্রতিপক্ষ। (৩) ডাহা বাঙলা—সুপারি। - -
- চক্ষুগোলক ডাহা সংস্কৃত : তাই উহার রেফ ছাটিয়া উহাকে শোভন বাঙলা করিয়ালওয়া হইল। ফলে, দেশী ভাষা তিন শ্রেণীতে - বিভক্ত--(১) ডাহা সংস্কৃত, (২) ভাঙা সংস্থত, (৩) ডাহা বাংলা । ইহার নমুনা :— - - -
(১) ডাহা সংস্কৃত--গুবাক । कि ?
হইয়াছিলে কেন—সেই কথাটি আগে নানাকে বল, তাহার পরে আমি তোমার কথা’র উত্তর দিব। - ॥২ বলিব কি-আমার চক্ষুর মৰ্ম্মস্থানটিতে, সেই প্রখর । রশ্মির সংস্পর্শ–বোধ হইয়াছিল তখন-ঠিক নে চাবুকের - আঘাত । - - - - রাত্রে এটা যখন আমি স্বচক্ষে দেখিয়াছি যে, স্বাক্ষ । দীপালোকের পীড়নে তোমার চকুযুগলে কেবল জল বাহির হইতে বাকি ছিল, তখন, সেই মুখ্য সময়টিতে তোমার । চক্ষুগোলকের অন্তরাকাশে আলোকের স্পর্শ যে, বিলক্ষণই ৷ অনুভূত হইয়াছিল, এ বিষয়ে তোমার আমার মধ্যে মতান্তর । ঘটিয়া মনান্তরে পরিণত হইবার বিশেষ কোনো কারণ দেখিতে পাওয়া যায় না।. ॥২ একব্যক্তি যদি অন্ধকার রাত্রে রুমালের পুটুলির । মধ্যে করিয়া গোটা-দুই-তিন জোনাক পোকা ধরিয়া আনিয়া আর এক ব্যক্তিকে বলে “এই দেখ–অগ্নি নিস্তেজ পদার্থ", আর, দ্বিতীয় ব্যক্তি যদি তৎক্ষণাৎ দিএসলাই জালাইয় সেই রুমালটায় আগুন ধরাইয়া দিয়া বলে “এই দেখ– । অগ্নি সতেজ পদার্থ”, তবে কাহার কথা সত্য ? প্রথম ব্যক্তির কথা, না দ্বিতীয় ব্যক্তির কথা ? জোনাক পোকা । দৃষ্টান্তে প্রমাণ হয় কেবল এই যে, কোনো কোনো স্থলে । অগ্নি নিস্তেজ পদার্থ ; তেমি, গতরাত্রের বিশেষ ঘটনাটির দৃষ্টান্তে প্রমাণ হয় কেবল এই যে, কোনো কোনো স্থলে দ্রষ্টার চক্ষুগোলকে আলোকের স্পর্শ অনুভূত হয় ; তা' --- বই, এরূপ প্রমাণ হয় না ষে, সৰ্ব্বসাধারণত চক্ষুগোলক আলোকের স্পর্শক্ষেত্র। এখনো তো আমার চক্ষে যথেষ্ট আলোক নিপতিত হইতেছে ; তাহাতে আবার, এ আলোক । যেমন-তেমন আলোক না—এ আলোক মধ্যাহ্ন দিবালোক । এখন তবে আলোকের স্পর্শ আমার চক্ষুগোলকে অনুভূত । | না হইবার কারণ কি ? ॥১ বছর দুয়েক পূৰ্ব্বে তুমি যখন ব্যাসাম অভ্যাস |
