-
o
অশক্য হৃতরাং এরূপ বিলাপনের উপদেশও অসন্তৰ বিষয়ের উপদেশ। আর ( এই প্রকার বিষয় সম্ভব বলিয়৷ কল্পনা করিলেও স্বীকার করিতে হইবে যে) প্রথম মুক্ত পুরুষই পৃথিব্যাদি প্রপঞ্চ বিলীন করিয়ান সুতরাং জগৎ এখন পৃথিব্যাদি শূন্য। আর যদি বল যে অদ্বিতীয় o --- পি করিতে হইবে ইহাই উপদেশের অর্থ-তাহ হইলে আমাদের বক্তব্য এই যে "ব্রহ্ম এক ও অদ্বিতীয় তিনিই সত্য, তিনি আত্মা, তিনিই তুমি ইত্যাদি বাক্য দ্বারা অবিদ্যাধ্যস্ত প্রপঞ্চ প্রত্যাখ্যান করিয়া ত্ৰক্ষোপদেশ দিতে হইবে। এই ভাবে ব্রহ্মকে জ্ঞানগোচর করাইলে i্য আপন আপনিই উৎপন্ন হইবে এবং সেই বিদ্যা দ্বারা বিদূরিত হইবে। তখন অবিদ্যাধ্যস্ত এই নাম-কপ-প্রপঞ্চ স্বপ্নবস্তুর ন্যায় বিলীন হইয়া যাইবে । বেঃ ভাঃ ৩,২২১ । জানোদয় হইলে কেবল যে এই জগৎই বিলীন হইয়া যায় তাহা জগদাত্মা (অর্থাৎ সগুণ ব্ৰহ্ম ) তিনি পর্যন্ত বিলীন হইয়৷ ভায্যে লিখিত আছে যে যেমন রজুতে সর্প, উযর নোয়ের সঙ্গে সঙ্গে উপাধিভূত সগুণ ব্রহ্মও নিগুণ বঙ্গে বিলীন য়া যান। যাজ্ঞবল্ক্য জনক রাজাকে এই উপদেশই দিয়াছিলেন। ভাঃ ৪৩১ । - রচ্ছ : পও বৰ্ত্তমান থাকিবে ইহা কি কখন সম্ভব হয় ? জগৎ ও সগুণ ব্রহ্মকে বিলীন করিবার অর্থও ঠিক ইহাই। সৰ্প যেমন অস্তিত্ববিহীন জানোদয় হইলে সগুণ ব্ৰহ্মও তেমনি বিনাশ প্রাপ্ত হন
- আর থাকে না। আসল কথা এই সর্পাদি যেমন প্রথম
বিহীন, সগুণ ব্ৰহ্মাদিও তেমনি প্রথম হইতেই র। গ্রন্থখানি অধ্যয়ন করিয়া দেখিলাম গ্রন্থকার এ প্রতিজ্ঞ। তে পারেন নাই। শঙ্করাচার্য যে সমুদয় স্থলে জগদ্যদিকে ত্ববিহীন বলিয়াছেন বিদ্যারত্ব মহাশয় তাহার অধিকাংশ স্থলে করিয়াছেন। ইহার দুই একটা অংশ নিয়ে অনূদিত হইল : "দেবদত্তের যদি পুত্র উৎপন্ন না হয় তবে বলা হয় দেবদত্ত অপুত্ৰক । এই মৰ্ম্মেই বলা হইয়াছে যে পুরুষে প্রাণাদি অবৰ্ত্তমান। (তবে ল৷ হইল সেই পুরুষ হইতে প্রাণাদি উৎপন্ন হয় ?- ইহার উত্তর নাম ও রূপ বীজম্বরূপ, এই বজরুপ উপাধি বশতঃই পুরুষ ૨૨:૩ ના এই প্রাণ অবিদ্যামূলক বিকার, ইহা নাম মাত্র এবং অমৃতাত্মক। অপুত্রক ব্যক্তি স্বপ্নে পুত্র দর্শন করিয়া * . . . . . যেমন পুত্রবান হয় না, তেমনি অবিদ্যামূলক অনূতাত্মক প্রাণ আছে - ro বলিয়া পুরুষকে প্রাণবান বলা যায় না।" মূওক ভাষা ২১।৩। Iার মহাশয় এই প্রাণকে হিরণ্যগৰ্ভ বর্লিয়াছেন। স্বতরাং --- স্বপ্নলৰ পুত্র যে অর্থে অস্তিত্ববান হিরণ্যগর্ভদি সগুণ o ... - --- - --- ----- - ੰ - . - . . - - - - b-乳。 - - - i | סי ‘’ MAMAM MMMMMMMMMMMMM MMMMMMMM SMSMSMMS এই প্রপঞ্চ অবিদ্যা কর্তৃক অধ্যস্ত হইয়াছে এবং বিদ্যদ্বারা ইহাই, ত ব্যাখ্যা করিয়াছেন এবং অবশিষ্ট স্থল একবারেই পরিত্যাগ । --~~---> --------- --- 1 - -l. -------്. ব্রহ্মও ঠিক সেই অর্থে অস্তিত্ববান। গ্রন্থকার পূৰ্ব্বোক্ত মশের so ペ"・"-"・ヘ。 - - - তা দ্বিজেন্দ্রলালের যে কত অধিক তাহার অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়াছেন ( পূঃ ৩১৬-৩১৭ )। স্বপ্নলব্ধ পুত্রের ম এই ক্ষমতা দ্বিজে *~ যে অধিক, তাহ o যে প্রাণাদির তুলনা দেওয়া হইয়াছে তাহ কোকিলেশ্বর কয়েকট ক্ষুদ্র কবিতার দৃষ্টাস্তে দেখাইতেছি। "আষাঢ়ে”র একবার উল্লেখও করেন নাই। স্থানাভাবে গ্রন্থকারের | কেরাণী’ কবিতাটি পাঠকের প্রায়শ: পরিহাস-কবিতা উদ্ধত করা সম্ভব হইল না। o - - - - নিয়ে আরও একটা স্থল অনুদিত হইল – “ - মনে করেন । ইহাতে কবির ও দোষ আছে ; তিনি “শুন্তস্থিত গন্ধৰ্ব্বনগরীর ন্যায়, মরীচিস্থিত জল ও মায়ার স্থায় - ক বতার গায়ে আষাঢ়ে’ ছাপ দিয়াছেন। এই অতি | ক্ষুদ্র কবিতাটিতে একালকার বঙ্গদেশের চাকুরে পরিবারের ॐ लि अलि পরিস্ফুট হইয়াছে। বাবুর অনুপস্থিতিতে চাকর গ্রন্থকার এ অংশ একবারেই অনুবাদ করেন নাই। কেন করেন । S. 済 –.: to নাই, তাহা বুঝাও কঠিন নহে । এক পা কাদা লইয়া ফরাসে শুইয়া ঘুমাইতেছে—এবং সমুদয় জগৎ সেই পরমার্থ সতো—সেই ব্রহ্মে-উৎপত্তি স্থি o লয়কালে আশ্রিত হইয়া রহিয়াছে ; পরমার্থ দৰ্শন ন হইলেই এই - I পরিশ্রান্ত বাৰু কাচারি ফেরৎ ঘরে আসিয়া দেখিলেন– ৮ । গ্রন্থকারের উদেশ্য | | ৰুি o সমুদয় জগতের অস্তিত্ব প্রতীয়মান হয়" কণ্ঠঃ ভাঃ ৬১ ৷ - |L তি গেছে উড়ে, BB BBBB BBB BB BBB BBB BB BBBS kkkkS তাহা গ্রন্থকারের নিজেরই মতামত। নিজের মতই গ্রন্থকার শহরের । নামে চালাইতে চেষ্টা করিতেছেন। ইনি একজন বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী। BBBB BBB BBBSDDDBBB BBBB BBB BBS BBBS S S S - - - S S SSSSSS BBB BBB BB BB BD BB BB যাহা হয় এ গ্রন্থও তাহাই হইয়াছে। গ্রন্থ হইতে ‘শঙ্কর কাম | - Iभून - ---- o श्। कृरू তুলিয়া দিয়া সেই সেই স্থলে রামানুজ কথাটা বসাইয় দিলেই মতো । গ্রা পর আবার বসিবার স্থানের দুর্দশা! মর্যাদা কথঞ্চিৎ রক্ষ হইত। ফরাসের সতরঞ্চে একটি কোমর মাটি । একপাট চটি বিছানায়, আর একপাট শাস্তাকুড়ে। বিশু গেছে বাজারেতে ঘুমের রাম কুড়ে ; অবতরণিক থানা পড়িয় মনে হয় ব্যক্তিবিশেষের মতামত খণ্ডন পুত্ররত্ব গিয়ে করিবার জন্তই ইহার অবতারণ করা হইয়াছে'। এই ভাব দ্বারা - ছ’কে। শাছটি নিয়ে ? মুনসি পোরে তাকিয়েতে কচ্চেন বসে নৃতা; - - ঘুমোচ্চেন তার পাশ্বে প্রিয় শ্রীরামকান্ত ভূত । to এই স্থানেই | তিনি এতই প্রণোদিত হইয়াছেন যে গ্রন্থ অনুবাদ করিবার সময়েও কথাটা ভুলিয়া যাইতে পারেন নাই। ইহাতে গ্রন্থের সৌন্দৰ্য্য অনেক নষ্ট হইয়াছে । সমালোচনা অতি দীর্ঘ হইয় পড়িল । যাউক । এরপরে যখন বাবুর মেজাজ খারাপ হইয়া গেল, এবং ধরে চ্যা, ভ্যা শব্দ উঠিল, তখন প্রণয়িনীও বাদ গেলেন কবি দ্বিজেন্দলাল। নাট্য রচন—(১) ভূমিকা । অভিনেয় কাব্য বা দৃশুকাব্যের প্রাচীন সাধারণ নাম ছিল । BBBS BBB BBB BBBBB BBB BS SSS BDDD DBBS BBB BBB BBB BBB BBB রূপারোপাং-তু রূপকম। "নাট রামাঙ্গিরূপরোপ, নাটকে । অনেক আছে, কিন্তু এ চিত্রে সমগ্র অসহায় মাতৃহার BBB S BB BB BBB BBt DD BB BBS SBB B BBB BD DD DB BBBBB BBBBB BB BBB BBBBB DDDDS DDD BB BBBS BBB BBB BBBBBB L0SBD gD BBBBS করার বিশেষত্বেই দৃশুকাব্যের নাম রূপক। শ্রবাকাবো ক্ষুদ্র চিত্রে যিনি বিশ্বব্যাপী ভাব ফুটাইতে পারেন, নাট্য o, অবলা।” তুলির একটি টানে এত বড় একটা ছবি উজ্জ্বল করিয়া তোলা সহজ ক্ষমতার কথা নয়। “আলেখ্যে"র ষষ্ঠ চিত্রটির দিকে চাহিতে গেলেই চোখে জল গড়ায় ; আমন করুণরসাত্মক কবিতা সকল দেশের দৃশুকাব্যে তাহ কেবল নায়ক বা নায়িকা-নিষ্ঠ বর্ণনা , বা কথায় ফুটাইয়া তুলিতে হয়। অন্যান্য কৌশল এবং " | - রচনার প্রধান কথা । - - গহ ত সংস্কৃতে ; હો নাটকের উপর বাঙ্গালীর কোন
- - - - - - -
- SMMMMSMSMSMMSSMMMMSMMMMMM MMMMMMMMAMM AMMMMMS কবির “বুড়াশালিকের ঘাড়ে রো” এই সামাজিক নস্কা দাবি চলে কিন, তাহ স্থির করিতে পারি নাই। ঐ সময় হইতে নিমাই ঠাকুরের চৈতন্তলীলার সময় পৰ্যন্ত । ংস্কৃত ভিন্ন অন্য কোন প্রাদেশিক ভাষায় রচিত बाहेक পাওয়া যায় না। সম্ভবতঃ সংস্কৃত অনর্ঘরাখব বাঙ্গালী পণ্ডিতের রচনা। - - মধুসূদনের অভূদিয়কালে যখন ইংরেজিশিক্ষিত প্রভাবে বঙ্গসাহিত্যের নবজীবন সঞ্চারের আরম্ভ, মহারাজা যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর প্রভৃতির উদ্যোগে নাটক অভিনয়ের স্বত্রপাত হয়। যোগীন্দ্রনাথ বস্থ মহাশয়ের । সমালোচনায় ইহার বিশেষ বিবরণ আছে। - পদ্মাবতী এবং শৰ্ম্মিষ্ঠা নাটকে প্রাচীন নাটকের ধরণ । অনেকটা বজায় রাথিয়াছিলেন, এবং চরিত্র চিত্রেও তাদৃশ মনোযোগী হইয়াছিলেন বোধ হয় না। লৌকিক কথার । নাটক কৃষ্ণকুমারীতে ও মেঘনাদবধ এবং ব্রঙ্গাঙ্গনা রচয়িতার । প্রতিভার পরিচয় নাই । - মধুসূদনের “একেই কি বলে সভ্যতা” নামক সংকীর্ণ । প্রহসনে নূতন ইংরেজি শিক্ষার প্রভাবের সামাজিক । উচ্ছম্বলতার একটা দিক বেশ পরিস্ফুট। একদিকে সেই সময়কার প্রাচীন সমাজের অযৌক্তিক এবং অহিতকর বন্ধন, অন্যদিকে নব্যসম্প্রদায়ের বিলাতী ছাচের বিলাস প্রিয়তা ; এই দুইটি জিনিষই প্রহসনের সামগ্রী o, স্বন্দর ভাণ। অলঙ্কারের লক্ষণে ওখানি প্রহসন নছে । ভাণ ; সেই জন্ত ভাণ’ নামই দিলাম। । উক্তবিধ সামাজিক অবস্থা যে সকল কবিরই दूडे আকর্ষণ করিবে, তাহ নিশ্চিত। পণ্ডিত রামনারায়ণ । তর্কালঙ্কারও তাহার কুলীনকুলসৰ্ব্বস্ব এবং নব ন নামক প্রকরণ কাব্যে ১) বহুবিবাহদি কুপ্রথার কথাই লিথিয়াছেন। সে সুময়ে সামাজিক কথা ছাড়িয়া কেবল । নাট্যকলার বিকাশের জন্ত নাটক বড় লিখিত হয় নাই ; ৷ যাহা লিখিত হইয়াছে তাহাও তেমন ভাল হয় নাই ত - - যে সময়ে মেঘনাদবধ প্রভৃতি কৰাে মধুস্থানের – (১) নাটক হইল শুকাব্য বা রূপকের সাধারণ নাম। কিন্তু বাহাকে | Historical Drama & asso otot: I at;&# a ক্ষণযু कांदा | কবিকল্পিত ঘটনায় রচিত হইলে তাহাকে প্রকরণ বুলে। ধূৰ্ব-চরি যে ক্ষুদ্র নাটকে প্রধানতঃ বর্ণিত, তাহার নাম ভাণ। - - -
