〉ob" পরাধীনতায়। গল্প আছে যে একটি ছেলে নিজের ভাইয়ের নিকট এই বলিয়া উল্লাস প্রকাশ করিতেছিল যে “ভাই, আমাদের গুরুমহাশয় মারা পড়িয়াছে ; আর ঠেঙ্গাইবার লোক নাই।” তাহাতে তাহার অধিকতর বুদ্ধিমান ভাই বলিল, “দুৰ্ব, বোকা, বাবা ত মরে নাই; বাবা আর একজন গুরুমহাশয় ডাকিয়া আনিবে যে ” ইংরাজের দূষিত শাসনপ্রণালী এই “বাবা”র মত। উচ্চতর ইংরাজ কৰ্ম্মচারীকে মারিলেও এই “বাবা” মরিবে না। যদি কেহ বলেন, অনেক ইংরাজকে এইরূপে মারিলে ইংরাজ ভয় পাইয়া আমাদিগকে রাজনৈতিক অধিকার দিবে, স্বাধীনতা দিবে। তাহার উত্তর এই—ইংরাজ ভয় পাইয়া কোন কাজ করিবে বলিয়া বোধ হয় না; কারণ সে ভয় পাইয়াছে, ইহা নিজ আচরণ দ্বারা জানিতে দেওয়াই তাহার পক্ষে বিপজ্জনক । দ্বিতীয় কথা এই, স্বাধীনতা কেহ কাহাকেও দিতে পারে না, উহ নিজ শক্তিতে অর্জন করিতে হয়, এবং অর্জন করিয়া রক্ষ করিতে হয়। তোমার যদি স্বাধীনতা অর্জন ওরক্ষণের শক্তি থাকে তাহা হইলে তুমিগুপ্ত হত্যার পথে যাওকেন ? আর যদি তোমার স্বাধীনতা রক্ষার শক্তিও না থাকে, তাহা হইলে ইংরাজ ভয়ে পলাইয়া গিয়া তোমাকে স্বাধীন করিয়া দিলেও তোমার স্বাধীনতা টিকিবে কয় দিন। ইহা পড়িয়া কেছ কেহ বলিবেন, তবে কি তুমি বিদ্রোহ ও যুদ্ধ করিতে বল ? আমরা বলি, না। বিদ্রোহের ঔচিতামুচিত্য, বা প্রয়োজনের বিচার না করিয়াই বলিতেছি, না ; কেন না আমাদের অস্ত্রও নাই, একতাও নাই, দল বাধিবার যথেষ্ট ক্ষমতাও নাই। ভারতবাসী আর বিদ্রোহ করিতে পারে না। আমাদের পথ অন্য প্রকারের। ইহাতেও সাহস চাই, জীবনোৎসর্গ চাই, কঠোর সাধন চাই। যাহা অনেক শতাব্দী ধরিয়া ভাঙ্গিয়াছে, তাহা এক দিনে গড়িবে না। কিন্তু ভাঙ্গিতে যত দিন লাগিয়াছে, গড়িতেও তত দিন লাগিবুে, ইহা বলা যায় না। আমাদের সাধন, এবং আত্মোৎসর্গের পরিমাণ ও মাত্রা অনুসারে আমাদের জাতীয় মোক্ষলাভের দিন ঘনাইয়া আসিবে। আমাদের অবলম্বনীয় পন্থার বিচার পরে করিবার ইচ্ছ। রছিল। এখন সংক্ষেপে ইহা বলিলেই যথেষ্ট হইবে, যে প্রবাসী । বীজ ইরাজের শাসনপ্রণালীতে আমাদের রাজনৈতিক T [ ৮ম ভাগ।
- ...*.*.*.*-*১৪:১৬, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)
উহ! এরূপ হওয়া উচিত, যাহাতে আমরা আধ্যাত্ত্বিক, |-> মানসিক ও শারীরিক শক্তি সঞ্চয় করিতে পারি। প্রতিবৎসর গ্রীষ্মকালে জলের অভাবে বঙ্গে হাহাকার উঠে। রোড্রসেসের টাকায় এই অভাবের অন্ততঃ আংশিক ভাবেও
- ) – মোচন হইতে পারে ; কিন্তু সে বিষয়ে গবর্ণমেণ্ট উদাসীন, 疆歌 দেশের ধনিলোকগণ বিলাসব্যসনমোহে নিমগ্ন, ইংরাজের エ 区 পরিতুষ্ট সাধন দ্বারা উপাধি অর্জনে ব্যস্ত, ঋণগ্রস্ত, বা অন্ত 受器、 কোনও কারণে জলাশয়খনন দ্বারা পুণ্যলাভ হইতে বঞ্চিত। 盛世 এখন জনসাধারণ সমবেত চেষ্টা দ্বারা যাহা করিতে পারেন, 霍 তাহাই ভরসা ;–এবং জনসাধারণ এরূপ চেষ্টা দ্বারা না 羅何 করিতে পারেন, এমন কোনই কাজ নাই। এই জন্ত S
আমরা গুনিয়া মুখী হইলাম যে যশোহরের বামুন্দী নামক একটি গ্রামে কয়েকজন স্বেচ্ছাসেবকের দ্বারা এই বিষয়ে স্বাবলম্বনের স্বত্রপাত হইয়াছে। ঐ গ্রামের পাশ দিয়৷ প্রবাহিত ক্ষুদ্র নদীটি শুকাইয়া যাওয়ায় লোকের বড় ক? হইয়াছে। স্বেচ্ছাসেবকেরা শুষ্ক নদীগর্ভে স্বহস্তে কূপখননে প্রবৃত্ত হইয়াছেন। ধন্ত র্তাহার, র্যাহারা "তন, মন, ধন" পরার্থে উৎসর্গ করিতে পারেন। সৈয়দ আশ্বল্প অল মামুন স্বহাওয়া বয়সে নবীন হইলেও জ্ঞানে প্রবীণ,নানা বিস্তায় পারদর্শী। তিনি লওনের fosts fronta-Affo (Pan-Islamic Society) স্থাপনকর্তা। সাহিত্যক্ষেত্রেও তিনি খ্যাতি লাভ করি: য়াছেন। প্রায় এক মাস হইল পূর্ণিয়ায় চতুর্থ মুসলমান শিক্ষাসম্বন্ধীয় আলোচনা সভার অধিবেশন হয়। তিনি তাহার সভাপতি মনোনীত হন। তাহার অভিভাষণ উৎসাহপূর্ণ, এবং ধৰ্ম্মভাব, স্বজাতিপ্রেম, স্বদেশপ্রেম, ধৰ্ম্ম বিষয়ক ঔদার্য্য, ও বিদ্যামুরাগের একত্র সম্মিলনে উপায়ের হইয়াছিল। অনেকের ধারণা মুসলমানমাত্রেই অন্ত ধৰ্ম্ম । বিদ্বেষী ও ধৰ্ম্মান্ধ। স্বহাওয়াদী মহাশয়ের বক্তৃতার নিম্নোদ্ভূত - স্বরচিত অংশ ছুটি পড়িলে এই ধারণা দূর হইবে। "Yet Islam, the very name of your religion, indicates self-abnegation, self-surrender and self-sacrifice, and that spirit pervades all the religious functions and institutions of Islam. You cannot be totally un: acquainted with that interpretation of the meaning o i
