পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৭১

২৩৪ হয়ে ওঠে—মান্থব চেতনা থেকে চেতনাস্তরে গিয়ে গিয়ে অবশেষে ভাবে—আমি মাহূব না দেবতা –আমি মর্ত্যের জীব না অমৃতের পুত্র । মান্থব অতিমাছৰ হতে চায়— ম্যান অসীম সাহসে বলে—আমি স্থপারম্যান হৰ। এই হচ্ছে বিশ্বমানবের প্রগতির জীবন। তার ক্রমঃ ঔৎকর্ধ্যের পখ। তার উচ্চ থেকে উচ্চতর সার্থকতার সাধনা। বড় কবি রাশি রাশি ছোট কবিদের সাক্ষাৎ লাঞ্ছনা হতে नाटब्र। किरू cन यांनव८छडनांब्र बूझ्खब्र भख्न्ब्रि क्लश বৃহত্তর কৃতার্থভা, বিশ্বমানবের বৃহত্তর গৌরব। স্থপারयTांन सृप्ति जांचकां९ जांइनां झग्न, रुप्ति नभख भांशूद्वयब्र वदनङिब्र মূৰ্ব প্রতীক হয় তবে বাপের অতি মেধাৰী ছেলেটা সমস্ত পরিবারের সাক্ষাৎ লাঞ্ছনা, সমস্ত পরিবারের অবনতির মূর্ত প্রতীক-ভেতে ও ভীক অপবাদ-ক্লিষ্ট বাঙালীর যে a>, স্বৰূর ব্ৰেজিলে গিয়ে বীরত্ব দেখিয়ে কর্ণেল হ’ল ...লৈ গ’ল বাঙালী জাতির সাক্ষাৎ লাঞ্ছনা, অবনতির মৃক্ষ তীৰ। কিন্তু আসলে সুপারম্যান সমস্ত মাহুষের মনঃ র মূর্ব প্রতীক নয়—স্বপারমান হচ্ছে বিশ্বমানবের তুষ্টঃ গৌরব-শিখর । কেননা মানুষের চেতনার ঐ এ পরম সামর্থ্যের পরিচয়। বৃহৎ শক্তি, বৃহৎ জ্ঞান, दूझ्< चांनन भांछ्षञ्च चौदहनब्र अ°ब्रांक्ष नग्न ।। ७-कॉल পৰ্য্যন্ত মানুষের সভ্যতা এ-সবকে অভিনন্দিত করে এসেছে। ভবিষ্যতেও তাই করবে। গণতান্ত্রিকের সাময়িক রাজনৈতিক রোষ কিছুতেই তা ঠেকিয়ে রাখতে পারবে না। কেননা ব্যক্তিগত স্থখছুঃখের জীবনের গণ্ডী অতিক্রম করবামাত্র মানুষের দৃষ্টি খুলে যাবে। আর তখন সে স্পষ্ট দেখতে পাবে যে, দৈনন্দিন জীবনে কে কতখানি দুধ ঘি খাবে তারি ব্যবস্থা নিয়ে মাচুব যেখানে ব্যস্ত সেখানে সে তত বড় নয়, বত বড় সে যেখানে অনির্দেস্যের অভিধানে ছুটছে। একটি ক্ষুত্র পরিবারের গভীর মধ্যে বিনি বাজার সরকার दूझ्खब्र खाउँौञ्च चौबटन खिनिहे ब्रांछत्र-गछिंद झ्दछ eóन ७द६ ब्रांछत्र-अफ्रेिंद शृङ बफ़ जांबांटजाब्रहे ब्रांछन्न-नक्रिय হউন না কেন একটি কবিচেতনা চিরকালই তার নাগালের বাইরে—যে-চেতনা উৰ্দ্ধতর লোকের আলোকে ও সঙ্গীতে উদ্ভাসিত ও পুলকিত সে-চেতন পৰ্য্যন্ত পৌছিবার তার প্রবাসী-অগ্রহায়ণ, ১৩৩৬ [ ২৯শ ভাগ, ২য় খণ্ড - - - -- SAAAAAA AAAA SAAAA AAAA AAASA SAAAAS SAAAA SAMMAAA SAAAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAASS কোনদিনই সম্ভাবনা নেই। রাজস্ব-সচিব আমাদের প্রয়োজনের, কিন্তু কবি আমাদের আনন্দের । তাই ब्रांबच-जछिंद चांभां८मब्र यांफौब्रडांब्र, किरू कवि जांभां८जब्र পূজার । রাজস্ব-সচিব আমাদের জীবন-ধারণ, কবি আমাদের জীবনে প্রকাশ–রাজস্ব-সচিব , আমাদের পথচলার খোরাক, কবি আমাদের সেই পথ-চলা—রাজস্বসচিব আমাদের দেহের, কিন্তু কবি আমাদের আত্মার । রাজস্ব-সচিব হচ্ছে নীচের ক্ষিতি ও জল জার কবি হচ্ছে উর্জের অগ্নি, বায়ু ও জাকাশ । স্বতরাং কাবুলিওয়ালা তার বৈশ্য-আত্মা নিয়ে তার বৈশ্য-বুদ্ধি ও বিশেষ সীমাবদ্ধ দৃষ্টি নিয়ে বড়বাজারে বসে যে-কথাই বলুক না কেন বোলপুরে এসে যেন সে অনধিকার চর্চা না করে । রাজস্ব-সচিব যেন না বলে যে, যেহেতু কবি লাঙল ঠেলে না হতরাং জাতীয়জীবনে সে পরভৃত-বৃত্তিক। গণতান্ত্রিক যেন না বলে যে স্বপারমান হচ্ছে সাক্ষাৎ লাঞ্ছনা সমস্ত মাছুষের অবনতির মূৰ্ত্ত প্রতীক—মানুষের দৈনন্দিন জীবন-যাত্রার প্রয়াস, তার অল্পবস্ত্রের সাংসারিক মুখস্বাচ্চন্দ্যের প্রচেষ্টা যেন না বলে ষে মাহুষের গভীরতর চেতনার যা-কিছু শক্তি, যা কিছু উদ্যম, যা কিছু আনন্দ সব স্বল্প—এক কথায় মাছুবের রাজনৈতিক জীবন যেন না বলে যে, মাহবের wt/fr.w nga grug avbi eforts hallucination. কেননা আমি পূৰ্ব্বেই বলেছি যে, এই দিকটাই হচ্ছে भांश्वब्र भूख्द्रि निक, उांद्र शङिब्र निक, जांब्र बूझ्खद्र চেতনার বৃহত্তর প্রচেষ্টার বৃহত্তর আনন্দের দিক। স্বতরাং একে অস্বীকার করার অর্থ বিশ্ব-মানবের ক্রম কৃতার্থতার 窄础夺系夺可11 किड़ युमेिं ८कान श्जष्ठा नयांब ७८क चर्चेौकांब्र করেই তবে এ এমুনি একটা প্রকাও মিথ্যা ষে এই মিথ্যাকে নিয়ে সে সমাজ চিরকাল স্বাচ্ছন্দ্য ৰোধ করতে পারবেই না-বদি না সেই সমাজের প্রত্যেক নরনারী शांकूभङ्ग-बद्दल गझ्णां uzकदां८ब्र यांनटबब्र चांनिय चबश প্রাপ্ত হয়—যদি না গভীরতর চেতন-লোকের সঙ্গে তাদের আত্মার যোগসূত্র নিঃশেষে ছিন্ন হ’য়ে যায়। এই মিখ্যার