পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮৪১

ԳԵ-8 প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩৬ [ ২৯শ ভাগ, ২য় খণ্ড, ফিক্তের দেশ। এই যুগেও জার্মাণ মনীষা তাহার স্বধৰ্ম্ম বিশ্বত হয় নাষ্ট । যুদ্ধশ্রাস্থ জাম্মেণী কোনও নূতন নৈরাগবাদ আশ্রয় করে নাই । সত্য বটে নব্য কান্টীয়বাদের জীবনকাল ফুরাষ্টয়াছে। উtহার স্থানে প্রতিষ্ঠত হুইয়াছে হুসেৰ্বল ও তাঙ্গার শিষ্যমণ্ডলীর 'ফেনোমেনোলজি’ । দ্রষ্ট যে দশনীয় বস্থ সঙ্গন্ধে সচেতন হয় তাহার হেতু এই যে, সে নিজেই আপনার সেক্ট বস্তুজ্ঞানকে আপনি স্কষ্টি করে । তাই যে বস্তুর জ্ঞান সে কষ্টি করিতে পারে না তাঙ্গার সম্বন্ধে সে কিছুই জানিতে৭ পারে না । বস্থজগং মানব-চেতনার মধ্য দিয়াই সত্য হয়, অন্যথা অলীক হইয়া যায় । ইহা ভয়ত অনেকদিনকার কথা । কিন্তু এই নূতন দশন সেই পুরাতনবাদ হইতে অনেক বিভিন্ন। স্বসেরল এই নবা দশনের KBBS KBBB C DBBB BBB BBS BBBB সৰ্ব্বত্র বিহার লাভ করিয়াছে, শিউনিক দাশমিকমণ্ডলী এষ্ট বাদ সোংসঙ্গে গ্রহণ করিয়াছে । গুরুর পরেই এই নবা দশনের নেতা মার্টিন হাইডেগগার । জ্ঞাৰ্ম্মেণীর পরাজয়ের ক্তে তৃ-জিজ্ঞাসায় পরাজিত ছাম্মাণীকে দেপিছে পাওয়া যায় : সেই পরাজিত জ্বার্মেণীর মতন সন্ধান আবার পাওয়া যায় বর্তমান জাৰ্ম্মেণীর দশনে নছে, তাগর ধর্মতত্ত্বে। সত্য বটে যুদ্ধের পূৰ্ব্বেষ্ট -ঐতিহাসিক গুপ্তের' সম্বন্ধে লোকের মন উদাসীন হইয় উঠিতেছিল. হোলটল্মীন. হারুনাক প্রভূতির প্রভাব KB BBu S BBBBS 00 StBBBD BBBHHS উদারনৈতিকগণ খুবই আগ্রহসন্তকারে বরণ করিয়া ছিলেন--‘স্বৰ্গরাজ্য' এই বর্তমান সভ্যতারই নৈতিক ও আাধাত্মিক পরিণতি মাত্ৰ-ঐতিহাসিক যীশু এই সভ্যতার সেই ভাবী পরিণতিরষ্ট প্রবক্তামাত্র। যুদ্ধের প্রাকৃক্ষণেই বুসে ও ভাইস-প্রমূপ তত্ত্ব-জিজ্ঞাস্ত এই মতের প্রতিবাদ আরম্ভ করেন, যুদ্ধান্থে উহা একেবারে ভাসিয়া গেল। বুল্টমানের ‘ধীশুতে পৃষ্টের শিক্ষা ও বাণীকেষ্ট উদঘাটিত করিবার চেষ্ট হুইয়াছে, ইহাই যুদ্ধশেষের জাশ্রেণীর মনের প্রতিলিপি । সহজ মাতুষের গরিমায় জার তৃপ্তি নাই—অচল নিষ্ঠায় ভগবানের উদগীরিত ‘বাণীতে নির্ভর করাষ্ট মাতুষের একমাত্র গতি । সহক্ত মান্সষ, এই জগং, এই প্রচলিত ভালমন্দ—এই সকলে আর আস্থা নয়, পৃষ্ট্রের ক্রমুখ নিঃস্তত বাণী, কালে-কালে মানবের অস্তুরের তাগিদে যেমন রূপ লইয়াছে, তাহাতেই আস্থা রাপিতে হুইবে, সেই পরিত্রণের প্রতিশ্রীতিতে, সেই কঠোর বিচারের আদশে ই মাহুষ পথ খুজিয়া পাইবে । রুডল্ফ অটো ইতিহাসতীত যুক্তির অতীত সেই সত্যোপলব্ধির উপরই তাহার তত্ত্বজিজ্ঞাসাকে স্থাপিত করিতে চাহেন। হাইলেয়ারপ্রমুখ জ্ঞানীদের উপর তাহার সমধিক প্রভাব । জাৰ্মাণ তত্ত্বজিজ্ঞাসা যুদ্ধের পূৰ্ব্বে মাশ্লষকেই কেন্দ্র করিয়া অগ্রসর হইয়াছিল। যুদ্ধশেসে মানুষের বৈভব আর নাই ; তাই এই তত্ত্বজিজ্ঞাসার কেন্দ্র ঈশ্বর--ঈশ্বরের উচ্চারিত বাণী, সেষ্ট পরমপ্রতিশ্রুতি-কাল বাক্তের চমকপ্রদ গ্রন্থ ‘ডগমাটক’-এ টঙ্গরঙ্গ ব্যাখ্যান চলিয়াছে। | " ) যুদ্ধকালীন ভিক্তস্ত। প্ল যুদ্ধশেষের আশা-নৈরাঙ্গের তরঙ্গ-বিক্ষেপ জাৰ্ম্মেণীর সার্তিতা ও শিল্পকে, বিশেষ করিয়া জাৰ্ম্মাণ নাট্যসাঙ্গিতাকে গভীরভাবে আলোড়িত করিয়াছে ৷ ‘একৃস্প্রেশনিজম'--প্রকাশবাদ--যুদ্ধের পূর্বেই পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী জাৰ্মাণ সাচিতোর নাচারালিজমেরপ্রশ্নতিবাদের-কঠিন বস্তুনিষ্ঠাকে ছাড়াইয়া উঠিন্তেছিল, যুদ্ধাঙ্গের আশা-নিরাশার দ্বন্দে, ভবিষ্যতের নূতন যুগের আশায় ও শর্তীতের ক্লেদাক্ত যুগের করিল তাহাতে এক্সপ্রেশনিজমের ভঙ্গিম। প্রকট হইয়া উঠিয়াছে। এই সাহিত্যের মূল প্রেরণ। পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী অন্যায়ুধৰ্ম্মী সমাজবিন্যাসের প্রতি নিদারুণ ঝুণ গু ভাবী স্কদিন সম্বন্ধে অফুরন্থ আশা । ক্লছ। তরুণ , মনের বিদ্রোঙ্কের মঞ্জরী। দুৰ্দ্দম ঘৃণার ও অনস্ত ভরসার, ক্ষমাহীন তিক্ততার ও অবাধ স্বপ্নবিলাসের, নিৰ্ম্মম ধ্বংসের ও স্বন্দর স্বটির বাণীতে এই নাট্যসাহিত্য মৃথর। স্ত্রণাষ্ট হউক বা আশাই উক, যে অস্থর এই বাণী উৎসারিত করিতেছে তাহা অধীর উল্লাসে ও অস্থির উত্তেজনায় থর-থর